【申27:11】当日摩西嘱咐百姓说：
【申27:12】“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
【申27:13】流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。
【申27:14】利未人要向以色列众人高声说：
【申27:15】“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
【申27:16】“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:17】“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:18】“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:19】“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:20】“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:21】“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:22】“‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:23】“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:24】“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:25】“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”我们谁喜爱受咒诅？没人喜欢！我也不喜欢！
但是因为我们自己怕受咒诅，就要厌恶圣经中一切关于咒诅的经文吗？肯定不是这样的！申命记的二十七章的最后一部分向我们呈现了超乎人本能的事件。而事件的开始，就是以色列民即将进入应许之地的时候，摩西把以色列民十二个支派分成两部分，其中六个支派在“基利心山上为百姓祝福”，另外六个支派在“以巴路山上宣布咒诅”。只是从14节到26节为止，没看到一条祝福，全是“必受咒诅”的条款，而且不但是”必受咒诅“，百姓还”都要说：‘阿们！’“。当然接下去申命记的二十八章一直到三十章不但说了受咒诅的条款，也说的蒙祝福的条款。只是很多人对祂的话语挑挑拣拣，眼里只能看到祝福，却看不到咒诅了。更可怜的是，很多人只要祝福，连蒙祝福的条件都可以选择性忽视了：
【申28:1】“你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
【申28:2】你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：而这申命记的蒙福的条件，在主耶稣基督的登山宝训中得到了完全与升华，而这升华与完全是只有在应许“ 神的国”里才能成就的（注意：顺服圣灵更从主耶稣基督就有在地如在天的神的国的真实的生命的展开），这是圣灵在圣经中为祂自己的话语所作的见证：
【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
【太5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
【太5:20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
……
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。那么我现在再回到申命记第二十七章的上来。
感觉百姓说“阿们!”的时候，里面肉体的波动估计挺大的。谁愿意面对”必受咒诅“的条款，还要坚定不移地说”阿们！“呢？按照人全然败坏的肉体的本相，我在肉体里说句自己的属肉体的大实话——把自己的退路都给绝了！
是的，不要轻看我们肉体的诡诈的本相！特别是在这个只能讲爱，不准讲 神的公义和审判，一讲就要被贴上”没有爱“，”律法主义“，”法利赛人“和”论断人“的标签的这个出于“人之爱”的泛滥的黑暗的末世。我们试想一下，对于一提到”受苦“与“十架”就要去定意他们为异端，一提到了”律法“与“审判”就莫名躺枪把他们定意成邪教那些高举”自由“与”爱“为自己的”真理“的所谓自由人士而言，这“必受咒诅”还要说的“阿们”，对他们来说简直是造反了！最后这样倒推的结果是：这位蒙恩传律法的摩西，在他们眼中也成了刺一样的异端存在。
只是，如果一个蒙了恩的人，真的因祂的恩典里面充满了从祂而来的爱，是实在不敢任由自己属肉体的情绪肆意泛滥去否定也是“本乎恩”的律法的。对律法的完全否定，最后的结果往往是往对祂话语挑挑拣拣的，只体贴自己，却与 神为敌的错谬的道路里直奔了。我们既然爱祂，就当宁可弃绝自己的肉体，也要在祂话语中被祂完全地得着，使祂的话语在我们的身上成就，这就是主耶稣基督所说的——“惟独遵行我天父旨意的人”。“行我天父旨意”不是靠着人自己所以为所谓的坚定的意志可以成就的。 律法在蒙恩之人身上是被完全地真实地彰显了出来，而不是被废掉的放纵肉体私欲的任意而行！这完全是"本乎恩"又“因着信”（弗二8）的结果了。
因此就算肉体一百个不愿意，被 神已经在旷野里操练了四十年的百姓， 才可以心甘情愿地能够舍己，对于这十二条的“必受咒诅”的条款，甘甘心心地照着利未人高声所要求的说“阿们！”了！
因为这十二条的受咒诅的条款，每一条，都是确确实实地不爱祂的表现，明目张胆地在应许之中故意地犯罪！这样的犯罪，希伯来书也为此见证那咒诅是真实的：
【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
【来10:29】何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
【来10:31】落在永生 神的手里，真是可怕的！而以众人回应的"阿们！"来重申条例，所起到警示的作用，使人不因故意犯罪而受咒诅。这是“使人自由之律法”（雅一25）能带人进入应许的恩典的祝福之中的！这样，蒙拣选承受恩典之人，岂不更当照着祂的旨意勇敢地接受并且都说“阿们！”？
【约壹4:18】爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。最后，也是一个非常重要的劝勉：愿我们在说“阿们！”的时候真的要警醒，谨守并谨慎，特别是在参加公共祷告的祷告会的时候。我们若不分辨，随意“阿们”，就有大概率把咒诅当荣耀来“阿们”，把荣耀当咒诅来“阿们”，那么我们也“必受咒诅”，因为我们“阿们”了那不当“阿们”的东西！不“阿们”那当“阿们”的事情（比如这百姓都当说“阿们”的咒诅的条例，我们不敢阿们）！
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