20240909 小果园系列——关于好撒玛利亚人故事里面的信心

有一位肢体在后台给我留言，问：

以下为答复：

平安！关于提摩太前书第五章22节的经文。要先回到提摩太前书第五章17-25节这个整体来读。

【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。

24-25节信息，不仅仅是22节的答案，也是提摩太前书五章第1节开始到最后所有关于提摩太作为教会带领者位分上应当照着第五章内容如此行的答案。即

【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。

而22节：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁”这样的教导，也是提醒作为教会带领者的提摩太必须如此行，这也是因为“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏”。

提摩太既然是当时教会的带领人，在这个职分上，也要记住：自己其实和众肢体一样，本相也是全然败坏的。但既然因着主耶稣基督并祂钉十字架宝血的遮盖，又被放在教会带领人的职分上。那么提摩太（也包括教会中所有持有带领者职分的人）行事为人就更当显出主耶稣基督形象（荣美，或者说属性）来。

“给人行按手的礼，不可急促”。按手礼，在圣经中基本上有三种意义：

1. 将自己的罪转移（如旧约献赎罪祭，见利未记赎罪祭相关经文）。

2. 祝福。（见创世记雅各为玛拿西和以法莲祝福，马可福音耶稣为小孩祝福，以及医治祝福）。

3. 承接圣职（其实玛拿西以法莲继承雅各儿子的产业身份某种程度上也可以算有这个含义在里面），以及提摩太前书四章14节。

   
   

其实我提到的第二种和第三种也可以分在一类里面。就是将 神给予的能力（权柄，祝福等）承接出去。但是作为教会带领人的提摩太在这样的职分中，一定要谨慎行事，即”给人行按手的礼，不可急促“。因为若是急促行事，很可能会跟着自己肉体跑，而不按照 神的心意而行了。导致的结果很可能会还没有明白 神的心意，就匆匆忙忙地给人按手。要么反而会在别人的罪上有份，又或者将罪转移（刚才所的第一种按手礼，使别人在自己的罪上有份）。急促行了那出于肉体的按手礼，并不会带来祝福。反而会引发更多的罪的后果。

而保罗对提摩太说”给人行按手的礼，不可急促“。主要是指按立的职分的执行。意思是：不要草率地按立职分。既然前面经文五章19-21已经提到控告长老的呈子应当谨慎处理，并且若是有人（特别是长老）犯罪，责备他不仅仅是要他回转向主，更是”叫其余的人可以惧怕“（其实回到申命记十九章20-21节的原则，就是要人行事为人带着对 神敬畏的心而谨慎，不随自己眼中看为正的任意而行），而因此也能转向主得生，而不是收割罪的工价——死亡（罗六23）。因此，草率地按立新的长老（或者带领人），或者草率地给予的教会领袖惩戒，如果没有起到五章20-21节的效果，就不要轻易去做，免得得罪主，与罪人的罪有份。

以上这是关于22节”给人行按手的礼，不可急促“的信息。然后还有：

后半句”不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁“。事实上就是点明了目的，就是不要在别人的罪上又有份了。"保守自己清洁"并非靠着自己的肉体来使自己清洁，因为出于肉体，人总是有限有罪，不可能做到清洁的。要了熊掌，没了鱼肉；要了鱼肉，没有熊掌。这一点，可以见好撒玛利亚人的故事。这个故事并不是在讲爱的故事，而是在讲对 神的信靠与敬畏的故事。仔细想想这几个问题（然后我们再看之后的分享的信心）：

• 为什么 神安排提出这个问题挑战主耶稣基督的是一个律法师？

• 为什么这个故事中被打个半死的人一开始相继遇到的是祭司利和未人，而不是慧兰姐姐故事里面的所改变的村长和裁缝大妈？

作为祭司或者利未人，如果又要坚固自己的圣洁，就救不了打个半死的受伤的人了，因为按照律法，假如这个人在路上奄奄一息死了，那么祭司和利未人就沾染了死尸的污秽，不能去继续自己要去做的圣职的工作了（按照律法，必须要洁净至少七天，而且洁净工序复杂）。但是救了受伤的人，很可能就沾染污秽无法做"祭司"和”利未人“的职分了。而主耶稣基督却对挑战祂的那位”律法师“（路加福音25-37）提出”你去照样行吧！“的不可能的任务的挑战。事实上也是希望这律法师能够明白”在人这是不能的，在 神凡事都能“（太十九26）。因此”保守自己清洁“，是因为我们已经靠着圣灵入门（太三3），信靠主耶稣基督并祂钉十字架赦免了我们一切的过犯，更相信“ 神所洁净的，你不可当作俗物”（徒十一15），我们更当在耶稣基督里，顺服圣灵的带领”保守自己清洁"，以见证祂的大能是在我们这些被拣选的人身上生效的。

最后，再试想一下，如果这位律法师，或者故事里的祭司或利未人，他们如果更加体贴 神的心意，并且因着信靠 神，而选择 神更喜悦的事情去做，即“去照样行吧！”，而不是怕麻烦执行律法的洁净的礼（而在基督已经完全了律法的如今，我们身上的应用实际上就是相信主耶稣基督的洁净的能力，愿意更加谨慎，警醒，付上代价去面对处理我们所遇到的一切的事情，凡事寻求主的心意，按照祂的步调，祂给我们的疆界与量，并且顺服圣灵的带领，行在父 神的旨意中）。他们在 神面前所得的赏赐，岂不比这个好撒玛利亚人的赏赐更大吗？

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
【太5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
【太5:20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

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