20240310你作了糊涂事了

【撒上13:1】扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，

【撒上13:2】就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。

【撒上13:3】约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。

【撒上13:4】以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。

【撒上13:5】非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。

【撒上13:6】以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。

【撒上13:7】有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。

【撒上13:8】扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。

【撒上13:9】扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。

【撒上13:10】刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。

【撒上13:11】撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。

【撒上13:12】所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”

【撒上13:13】撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。

【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

【撒上13:15】撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。

【撒上13:16】扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。

【撒上13:17】有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，

【撒上13:18】一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。

【撒上13:19】那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。

【撒上13:20】以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。

【撒上13:21】但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。

【撒上13:22】所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

【撒上13:23】非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。

---

以上为主日的从讲台上宣讲的宝贵信息的核心经文。即撒母耳记上第十三章全章。

在之前VISION（异象）的四次主题之前。证道的信息停留再来撒母耳记上第十二章。因此今天主日证道的时候，讲台先特别回顾了第十一章和十二章的信息。而这些信息对今天撒母耳为什么会责备扫罗“你作了糊涂事了”（You have done foolishly）非常重要。

在第十一章中，讲述了 神是如何藉着撒母耳开启了国度的更新，即如何从士师世代进入到王国时代的，也包括藉着亚扪人的王还有圣灵感动扫罗发怒去与亚扪人争战并且得胜。关键词就在第十一章14节“立国”，最后以撒母耳带着众百姓在“吉甲那里、在耶和华面前立扫罗为王、又在耶和华面前献平安祭．扫罗和以色列众人大大欢喜”为十一章的结尾（撒上十一15）。因此，扫罗在被立王的同时，是亲眼见到先知（也可以算是最后一位士师，并且也算是一位祭司（见本文最下方注释1））撒母耳献平安祭的过程的。所以，之后已经作为以色列国第一任君王的扫罗不能以自己不知道关于耶和华献祭的命令为由，为自己没守住献祭的规条和命令做任何的推脱。

而到了第十二章，刚刚完成了国度的更新，进入王国时代的以色列，都在“大大欢喜”的时候， 神就立刻藉着撒母耳的话毫不含糊地点明并且责备以色列民要立王的这件事情事实上是对耶和华的厌弃。耶和华本来就一直都是他们的王，从来就没有改变过，祂也从来都没有失约，但是以色列百姓他们自己却毁约，厌弃耶和华作他们的王，偏偏要效法世界上的列国为自己立一个眼睛可以看得到摸得着的君王。所以以色列百姓并不是在专心倚靠 神，而是在寻求倚靠看得见的人和世界的政权制度（属人的治国之道）。这也是他们（以色列民）在第十三章大大失败的主要原因。

这就是撒母耳记十三章信息前提。虽然 神知道人因罪的缘故，必定犯罪、必定失败。就像哪怕还没有罪的伊甸园里，神在造亚当的时候就已经知道这首先的亚当会为了他自己更爱的那被蛇诱惑的女人（后来被亚当命名为夏娃）而去犯罪一样。但是耶和华 神却依旧可以藉着这些大大冒犯得罪祂的事情，即——就算劝诫了依旧还是不愿选择祝福却选择祸患的人的失败（注释2），来继续成就自己绝不毁约的信实的计划，进行拯救。就是祂要藉着另立“合他心意的人”大卫，并且藉着大卫的子孙道成肉身的耶稣基督来完成这救赎的计划。

那么现在来看，撒母耳记十三章1-15分为三个部分：

1. 扫罗和约拿单与非利士人争战（1-7）

2. 扫罗没有遵守耶和华的命令（即未等祭司，强行献祭）（8-12）

3. 撒母耳预言耶和华拣选了一个合他心意的人（即大卫）（13-15）

4. 对不起小伙伴，十三章后面的这部分讲台时间有限，没有充分时间分享。所以我也没来得及记，求主怜悯遮盖。

第一部分，扫罗和约拿单与非利士人争战的内容中有一个非常重要的信息：

• 就是扫罗登基“作以色列王二年的时候”，这事情才发生的——以此才展开了后面的扫罗强行献祭的事情。也就是说在扫罗犯傻（“作了糊涂事”）之前， 神是有给他至少有两年的时间去预备的。预备什么呢？一会儿会说（请点击这里跳转相关一会儿会说的段落）。在目前的经文记载中，这两年里圣灵对于他的记载却是空的！

• 反倒是两年的时候，他开始为自己和约拿单挑选三千人聚集要与非利士人争战被记了下来。神是要使用扫罗和约拿单与非利士人争战，但是怜悯慈爱的 神却是希望扫罗能够照着祂的旨意，顺服在祂的权柄之下，遵守祂的规则去争战。因为这样的争战才是倚靠耶和华，才是大大蒙福的争战，祂希望扫罗能够成为蒙福的人。然而在这第一部分（即1-7节）的经文中，扫罗的那出于肉体的能力和聪明还是冒出来了，人喜欢倚靠自己的能力本性一览无余。至少论个人的能力，这个扫罗和世界上很多精明的世人一样的有能力、有聪明（注释3）。比如“就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了”。有了精挑细选的王的常备军也满足了百姓看得见摸得着的寻求保障的心态（Shelly吐槽：这从君王到百姓的这波人到底是在倚靠谁啊？）。又有“扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见”，利用鼓舞手段给以色列民振奋士气（Shelly吐槽：其实也是用王权震慑，给人打鸡血）。但却不想这为满足人的心思的能力和聪明一鼓动，百姓想要的保障没满足，扫罗要给百姓打的鸡血也没打着，反倒是把非利士人给惹毛了！“非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营”。这也是神许可的，毕竟种什么收什么。

• 这和喜欢看眼前摸得着看得见的百姓以及倚靠肉体能力聪明的扫罗所预想的完全不一样！结果也是与人的预想不一样的：百姓从起初的“跟随扫罗聚集在吉甲”，变形成了“以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中”的狼狈状态，这让那个遍地吹角鼓舞士气的君王扫罗颜面往那里搁啊？

• 但下不来台的何止只有扫罗啊！那些信誓旦旦坚决要立王，耶和华许了，王也立了的百姓现在却又因为一边惧怕非利士人步兵马车，一边又惧怕君王扫罗的王权，个个心不甘情不愿地“战战兢兢地跟随”这位他们厌弃耶和华而强求来的君王。

• 这种囧境岂是耶和华不守约，不爱他们、为难他们导致的么？显然不是啊！明明是他们自己瞎折腾，自找的！因此在之前第十二章的主日证道时候，就有一个扎心的信息——即神拣选扫罗被立为以色列民的王，其实是对以色列民的恶的追讨，是厌弃祂作他们的王的审判！

第二部分，就是扫罗没有遵守耶和华的命令，强行献祭（即8-12节）：

• 首先，我们知道，扫罗不是不知道耶和华关于献祭的命令的。不然他干嘛要”照着撒母耳所定的日期等了七日“？他一定是知道的！并且忠心耶和华的仆人撒母耳（有十二章圣灵记载的见证）作为 神所拣选的利未人的祭司（注释1）、先知以及最后一位士师，他在立扫罗为王的时候一定是将耶和华献祭的条例都告诉以色列第一位被耶和华所立的君王扫罗的（见上方十一章回顾）。此外还有耶和华在申命记中关于立王的条例也是有规定的。而这耶和华的国度立王的条例撒母耳一定是也有教导告知扫罗的（一会儿会在第三部分的时候详细说明）。

• 接着这位自己瞎折腾下不来台的可悲的君王扫罗，遇到了一个挑战。就是“撒母耳还没有来到吉甲”，导致被扫罗和自己瞎折腾的百姓已经开始连台都不要，打脸式打退堂鼓——“百姓也离开扫罗散去了”。王可以不怕，但有车有马有铁器的非利士人看上去可能更要命一点。其实他们啥都可以怕，偏偏就是不敬畏也不怕那个“能把身体和灵魂都灭在地狱里”（太十28）并且希望他们不要毁约得罪信实的绝不毁约的祂——耶和华 神。百姓面子都不顾了，君王的面子往那搁。于是这位同样啥都怕（还怕百姓不拥护他，失去王国）却不怕耶和华 神的扫罗就做了一个得罪 神的决定：越过利未人祭司的职分，自己代替他们献祭。宁可得罪 神，也不要得罪人。这是有多愚蠢多可悲啊！

• 扫罗可悲，可悲在他还犯了在伊甸园里亚当和女人所犯的同样的错误。耶和华问亚当：“你在哪里？”（创三5），结果亚当答非所问。耶和华问女人：”你作的是什么事？“（创三13），结果女人也答非所问。而在撒母耳记上13章，撒母耳同样问扫罗：”你作的是什么事呢？“，结果扫罗依旧答非所问，叽里呱啦地为自己辩解了两节的信息才得到最终的结论”我就勉强献上燔祭“。仿佛”我就勉强献上燔祭“这罪不在他，而是在”离开我散去“的百姓，”不照所定的日期来到“的撒母耳，”聚集在密抹“的非利士人，最后直接将苗头指向耶和华 神祂自己："恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我"。仿佛扫罗心中所认识的这位耶和华 神，是需要扫罗用祷告来Push的神一样（以后会写一篇关于祷告不能摇动上帝的手的文章，求主预备时间精力，而简单的信息，请参考本文：20240126对“生命影响生命”的错误教导的驳斥）——这是在用拜偶像的心思敬拜事奉 神。正因为他没有好好地因着信，顺服 神而去认识 神，所以扫罗靠着自己脑补所认识的这位神，变成了一个名字叫做耶和华需要被祷告贿赂和push的偶像。他也企图用祷告与献祭，在百姓面前掩饰自己和耶和华的关系没有出现问题。甚至他以为这祷告和这献祭，也会被 神悦纳来向 神证明他和神的关系也没有出问题。但鉴查人心的 神会像百姓一样无知被糊弄吗？他以为只要这样，他的就可以推脱自己的罪吗？自己就无罪了吗？断乎不可！这是罪上加罪了！就像伊甸园答非所问为自己的罪甩锅给耶和华 神的亚当：”你所赐我、与我同居的女人……“（创三12）——这让我犯罪的女人是耶和华你赐的！扫罗的理论是：”我祷告你以后，非利士人若是来攻击我，我就不会失败，必然得胜了。所以无论是非利士人来攻击我，还是如果争战失败了，那责任都不在我了，都是耶和华 神你的问题了。要么是你不听我都祷告，不要我的献祭；要么非利士人来攻击是你的责任“。但是惹毛非利士人来攻击他和以色列百姓的是谁？岂不就是一开始说的（见第一部分的段落）不照着神的心意和规则，偏偏倚靠自己的能力，聪明甚至属灵经验（注释5）的扫罗他自己和想要倚靠看得见摸得着的君王的以色列民么？

• 最后，扫罗还要装一下无辜——“我就勉强献上燔祭”。意思就是：“耶和华神啊，你知道的，我献祭是很勉强的哦！我知道我不该越权献祭，所以这燔祭我是被逼无奈勉强献的！”。所以他就把整体环境形成的这个锅都甩给了耶和华 神。还要证明自己的正确是没有问题的，因为这祭他献得很勉强。听道却不行道（雅一22-25）这叫做什么？这就是主耶稣基督严严责备的“假冒为善”（太二十三章）。雅各书一章22-25节中的“详细查看 那全备使人自由之律法，并且时常如此”，实际上就是指着读这本圣灵所启示的圣经说的。这也是行道的基础！这个与第三部分有极大的关系。

第三部分，撒母耳预言耶和华拣选了一个合他心意的人（即大卫）：

• 撒母耳这个关于“耶和华拣选了一个合他心意的人”的预言，不是一开始就说预言的。而是从“你作了糊涂事了”的责备开始的。这也是 神（当然此时是藉着撒母耳）有理有据凭慈爱说真实话的责备人的秩序——直捣核心说出本质问题：“没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令”。 神从来不会像人那样叽里咕噜先为保护自己一顿推脱。但是对于不认识 神、不信 神、也不爱 神的人来说“没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令”真的那么要命么？甚至如今有不少稀里糊徒（稀里糊涂的基督徒）会说：“要求人去遵守 神的命令，这不是律法主义么？”。从表面上看上去扫罗也没有犯杀人放火的大罪啊，对于这末后只讲爱却不讲神的至圣以及公义的稀里糊徒来说，他们觉得扫罗又不是拜偶像，只是违反了献祭的条例而已，干嘛要这么上纲上线地看扫罗好像犯了无法挽回的错误一样。但是事实上扫罗越过祭司强行献祭确实是犯了很大的错误，可以说是对于 神赐他的国位而言，确实是无法挽回的错误了。因为撒母耳接着又说：“若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。”。 神的话不像人，永远建立，不是会变来变去的（这个直接涉及到祂信实的属性，而信实的属性直接联系到基督信仰的核心——信，即Faith）。所以祂藉着撒母耳的责备预言说扫罗的王位“必不长久”就一定必不长久。之前在第二部分已经说到的那些扫罗的问题，这里就不一一重复了。现在要进入本次证道信息中的核心信息。即：为什么“没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令”是对扫罗的国位来说是一件无法挽回的“作了糊涂事了”。

• 扫罗也没有单单信靠耶和华神，那是因为他把申命记里几次提到“不要怕他们（即他们要去争战的对象）”的时候，所提到的“那为你争战的，是耶和华你的 神”（申三22）、“因为领你出埃及地的耶和华你的 神与你同在”（申二十1）、“因为耶和华你的 神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你”（申三十一6）以及“耶和华必在你的前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你”（申三十一8）的信息都给丢到一边了。他既因倚靠自己，而不倚靠耶和华，而不相信耶和华必为他所拣选的以色列争战；又因惧怕百姓和非利士人丢弃耶和华的条例，那么他的王位也必被耶和华所厌弃（撒上十六一）！但是，祂为什么会无视这些宝贵的信息？要知道这些信息都是能够大大坚固人的对耶和华的信心的！

• 在申命记十七章关于要在耶和华所给以色列的应许的地上的立王的指示的条例中，第17到20节是这样规定的：

【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”

以色列国所立第一位君王，这么大的事情，作为先知，士师和祭司的撒母耳怎么可能不照着当时已有的耶和华的律法书（摩西五经）来教导这第一位的以色列君王呢？也就是说，圣灵在撒母耳记第十三章一开头，明明记载扫罗被立王以后”空白的两年“：一方面记叙了守约怜悯的耶和华 神至少给了扫罗两年的时间（注释6）去抄录一本”祭司利未人面前的这律法书“并且”存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例“。可是他的两年却是空白。圣灵只记载了作王两年的时候所发生的事情。无论扫罗有没有抄一本，还是有没有平生诵读、或是学习敬畏耶和华他的神，或是谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，我们虽然不得而知。但是在鉴查人心的圣灵面前，却都是空白！很可能这空白成为了荒废与轻视恩典（注释6）的定罪的依据。而申命记第十七章20节后半段的信息与撒母耳在13-14节对扫罗的责备的内容上是高度一致的，即”若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久……“。本质就是直接指出了他没有老老实实照着耶和华的律法书上立王的条例命令去行，也就是日积月累地老老实实地去使耶和华的话语刻在他的心版上。所以他才有这个胆在重大事件上（注释7）去越过祭司，强行献祭（相关条例见注释4）。事实上在大事上不忠心就是”没有遵守耶和华所吩咐你的“最终体现：即申命记十七章19节”谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例“的日积月累地不读耶和华的律法书，在小事上不忠心，最后导致在以色列争战前的献祭的大事上也无法忠心了！

反观今日许多可怜的基督徒的生命，有多少人在圣灵的鉴查面前何止是像扫罗一样“空白的两年”？我们以为自己“已经饱足了，已经富足了”，“自己就作王了”（林前四8）。其实使徒保罗在责备哥林多信徒的时候也说“我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王”（林前四8）。我们因着主耶稣基督祂自己以及祂所赐之恩的缘故固然要作王（提后二12，启二十4）。但是作王（或者说做基督徒应当如何对待神的话语）的基本要求我们是否遵行？是否在守住十字之约之中 神对我们的要求？就是认识这位圣灵藉着先知和使徒完成的这本圣经里面所启示的这位耶稣基督，并且信靠祂？我们若藐视或者轻视圣经，我们就是“藐视先知的讲论“，”消灭圣灵的感动”（帖前五20），因为圣经就是圣灵所启示的啊！我们若不遵行这圣灵所启示的圣经的教导，我们就当思考我们到底是在倚靠自己，倚靠恩赐，倚靠属灵经验，还是在诚实地倚靠真实的生命之道的即是真理的主耶稣基督。祂升天后又赐下圣灵，继续藉着圣灵感动众使徒们完成圣经里的自我启示。神给了扫罗两年的时间，他却荒废了两年！

而我们没有老老实实读经，藉着圣经来认识祂，来倚靠这位圣灵所启示的主耶稣基督的荒废的时间到底荒废了多少年？愿圣灵鉴查我们，使我们诚实面对祂来回答这个问题！我们有没有老老实实天天在我们所认为的小事（读经，其实是大事）上忠心呢？我们如果连读经，这基督徒的本分都做不到，我们怎么在大事上忠心？“谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路十六11）。神已经预备好要给我们耶稣基督里的生命的丰盛，可是又多少人却因为自己不忠心不信靠圣灵藉着圣经所启示的这位真实的主而得不着，而活不出这本该在我们里面有的丰盛呢？如果我们悲悲惨惨地像扫罗一样，因为小事不忠心，而无法认识自我启示并且启示得无比完全丰盛的 神。最后我们必然在要命的大事上摔的一败涂地！不是 神不爱扫罗，而是扫罗没有诚实信靠祂而自己一步一步走上了绝路，失去了长久的国位。而我们呢？不要因故意不认识主，又因为不认识瞎折腾，最后拒绝进入祂真实的安息里，而赶不上了（来四一）！我们不竭力地藉着祂的话语认识祂，我们就真的像扫罗一样因着不认识祂而不信。我们也不知道恩典，也不认识祂的恩惠，不认识祂一切丰盛属性。也不知道自己到底在敬拜什么，倚靠什么。

圣灵在圣经中的话语如两刃的剑（来四14）刺透了我们真实的生命光景，神是看内心的（ 撒上十六7），必将我们心中的思念和主意全都辨明（来四14），就像直戳戳地点明扫罗的问题一样。而主耶稣基督在旷野胜过魔鬼的试探，每一句都是源于神的话语。

【提后3:14】但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
【提后3:15】并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
【提后3:17】叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

藉着这圣经，使我们"因信基督耶稣有得救的智慧"；藉着这圣经，“叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事”。这本书对于基督徒来说，得救称义与遵行天父旨意（即得以完全可以守命令，行耶和华看为善的事）成圣都被启示在里面了！

God has commanded us in scriptures to study scripture in order to be saved and be scantified.

神在圣经中命令我们研读圣经，以便得救与成圣。

祂的门徒不但是藉着祂的话语（即 神的道）得以得救，还要成圣！就是每日都在基督耶稣的真实的话语里成长！

---

注释1：撒母耳的肉身的父亲义利加拿虽然是住在以法山地莲的以法莲人（撒上一1），但是撒母耳是耶和华所拣选的人，担起了利未人祭司的职分（撒上二章35），很可能是因为撒母耳的生父以利加拿实际上是住在以法莲山地的利未人后裔。因为利未人是被耶和华散布在以色列的各个地业中的城邑中的（申命记十四27，十八1-6），并且也包括了六座逃城（民数记三五章）。因此以法莲地有利未人是非常正常的事情，并且撒母耳生父以利加拿是利未人是有历代志明确家谱记载的（历代志六章利未的家谱中的24-28节，35节）。

注释2：要特别注意！！不是 神故意给人设陷阱使人犯罪以后利用人的犯罪成就自己的旨意，这个叫做“仙人跳”。至圣与公义的三一真 神岂会做这种罪人以及撒旦才会干的事情？无论人犯罪不犯罪，神的旨意都将成就！而圣洁公义绝不违背自己规则也不犯罪的这一位信实的 神是知道人必定会拣选犯罪的道路，依旧苦口婆心地劝诫他们。祂更希望人能不要白走弯路迟的祝福或者倒毙旷野失去祝福。比如祂恒久忍耐地派先知，直至最后亲自道成肉身成为耶稣基督传天国的福音：“天国近了，你们要悔改！”太四17，再到后来完成新约时代的使徒，以及后来历世历代持守的真理的教会，依旧都在宣告这圣灵藉着众先知和使徒所传达的这生命之道——基督耶稣及祂自己（生命之道，全备的福音）。但是人本相就是全然败坏，就算 神这样百般忍耐地劝诫与宣告，人靠自己必然还是会拣选咒诅的祸患，却不会拣选智慧和祝福的生命。这才是主耶稣基督道成肉身来的目的，也是圣灵赐下的目的。就是转变人，使人认识自己全然败坏，甘愿弃绝自己，与基督同死在十字架上，这样才能与主同活，否则就不能遵行父神旨意。因此，人的犯罪不是 神要成就旨意而非要使用的手段，因为无论如何，神的旨意都能成就！但人自己失败的拣选，选择罪与死亡，必会导致被公义的神追讨，刑罚或管教，但却不会影响神的旨意的成就。相反，就算人选择罪导致得罪 神而带来的可怜境况， 神的旨意依旧可以藉此这样糟糕的情况照样成就，这就是祂能力强大之处——无论人选的是什么，神的旨意终将成就，绝不改变！但各人要因为自己的选择，承担相应的后果。拣选生命之道的，就必行善而复活得生，拣选死亡败坏倚靠自己依靠世界的，就必作恶复活定罪。主耶稣基督的香气无论在什么人身上都能发出，但是要么发出基督生的香气，要么发出基督死的香气，这事谁能担得起呢？（林后二16）但是，祂还是怜悯与慈爱的主，所以在基督再来以前，祂依旧以宽容人，依旧没有停止呼吁这亘古不变的古道，耶稣基督救恩十字架的道理。祂的宽容使不愿一人沉沦，愿人人都悔改（彼后三9），回到遵行父神旨意、因 神的爱不愿得罪神、不沉沦再罪中的儿子的生命里去。

注释3：其实人的聪明能力，本质上也是神赐给人的恩典恩赐（接收的眼睛、接收的耳朵、出口的嘴巴、思想的大脑、行动的手脚以及其他执行的肢体等等）。但是，人往往会因着罪性，将这些聪明能力据为己有，给自己使以达成自己的所望的目的。所以最终使用出来也变成了错误的使用，成为了”世事之子“的聪明与能力（路十六8）。不是“既然本与祂，我就专心倚靠祂，完全归归于祂"(罗十一36)地正常正确地和 神心意地使用。这就是人败坏祂所赐恩赐恩典的过程（也是事实）：这”本与祂“的恩赐恩典，却成为我们倚靠的对象，我们没有专心”倚靠祂“导致本该”归于祂“的荣耀，却被我们撺掇，据为己有。这是祂极其厌恶的！

注释4：按照利未记中献祭的条例（利一、二、三是关于燔祭与平安祭的），无论是燔祭还是平安祭，都要以色列人带到利未人祭司那里，由利未人的祭司来献。而扫罗想要强行献的那两个祭就是燔祭和平安祭（撒上十三9）。只不过他越过利未人的祭司献完了燔祭以后，还没有献平安祭，撒母耳就来了（撒上十三10）。（还好没有再献一个，不然多加一条罪得罪神被审判，这也是神的怜悯了，目的是要显出罪，催促人悔改）。

注释5：扫罗遍地吹角给以色列民打鸡血，实际上是沿用了之前在地十一章扫罗切牛传送以色列全境的方式聚集以色列人来与亚扪人争战（十一章5-7节）。只不过这次只是换汤不换药，把切牛块子传送全境改成了遍地吹角。以为这一就能继续简简单单地倚靠着着“被神的灵大大感动，甚是发怒”的属灵经验来对付非利士人。但是这一次扫罗失败了，因为他不是倚靠 神，而是依靠属灵经验和模式。 神许可给人特殊的属灵经历，目的不是要人倚靠属灵经验，而是要把人带到祂前面。而今天就是要把我们带到主耶稣基督前面，是为了使我们诚实倚靠祂，而不是倚靠属灵经验。那是本末倒置，也是对祂的不忠不信。

注释6：这两年的时间，可以说是神所赐的恩典，他将条件和环境祂都为扫罗预备好了。就一直在等候扫罗能够在这两年里诚实地倚靠，专心地仰赖祂。

注释7：国度争战前的献祭与祷告可不是小事，只有不信 神、不爱 神，也不敬畏 神的人才觉得是小事。