【徒28:16】进了罗马城，（有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有”）保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。
【徒28:17】过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。
【徒28:18】他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。
【徒28:19】无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
【徒28:20】因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”
【徒28:21】他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。
【徒28:22】但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”
【徒28:23】他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。
【徒28:24】他所说的话，有信的，有不信的。
【徒28:25】他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
【徒28:26】他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
【徒28:27】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
【徒28:28】所以你们当知道， 神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”（有古卷在此有
【徒28:29】“保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。”）
【徒28:30】保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，
【徒28:31】放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
以上，今日主日证道所使用的经文，也是Vision主题的四个主题的Prayer（路加福音十一章5-11节）， Care（雅各书第二章14-26节），Equip（以弗所书四章1-16节），以及Reach out的第四个主题的第四个部分Reach out主题经文。下一周估计又会回到撒母耳记上的顺序查经了。
今天的关于Reach out的信息是由保罗在罗马的福音事工为展开被分为了四个部分。而这四个部分也依旧在今日我们所处的城市中有具体的操练价值。它们分别是：
Seize All Opportunities / 抓住一切的机会（徒二十八16）
Take Brave Initiatives / 采取勇敢的主动的行动（即，为福音的缘故勇敢主动支取恩典去行动，因为成就事情的在 神，我们只是器皿，徒二十八17-22）
Anticipate Mixed Response / 对不同反应的相应的预料 （即，不要在乎结果都出于 神，任何结果都万事互相效力，有 神的美意，而且也不是已经定论了，徒二十八23-29）
Keep Open Door / 保持开放（即，因为不是已经一锤定音了，依旧要向所有的人敞开福音的大门，内容的是“放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人”，徒二十八30-31）
以保罗在罗马传道的这四个环境，对照我们自己传福音做盐做光的基督徒生活，其实每一条都是我们值得反思的！
首先，我们是否有抓住一切的机会？因为我们所处的环境中一切的机会都是 神所兴起的，没有什么事情的发生是在祂的计划和预定以外的，但是我们时常迟钝，不要说抓住机会了，就是认识机会的能力我们时常都没有，更有甚者，祂明明把机会给了我们，我们却因为这机会发起了怨言，或是不要或是逃跑。原因其实很简单，因为祂给我们的机会，时常就是十字架！而十字架是我们肉体所不喜欢的，我们若没有在基督里的警醒与安息，我们肉体一旦先出来。并且一点都不给圣灵时间，也拒绝祂的提醒，那么结果可想而知——一定是发了怨言又拒绝的。但其实十字架带来的机会，并不是给我们带来咒诅的机会，而是祝福的机会。就像16节所描述的从第三人称视角（即旁人）客观看来，保罗来到罗马原因并不是旅游，学习，工作或是探亲，他是因福音的缘故以犯人被囚的身份来到罗马的。这就是 神给他的十字架。谁喜欢以囚犯的身份来罗马？这么一个充满羞辱的身份，在世人只看外在的眼光来说保罗抓的这样的机会简直就是个傻瓜！但是 神以他的身为囚犯的契机，给他机会，可以与一个一个看守他的兵另住在一处（很可能是因为他没有被定罪是自己要上告凯撒的，所以不是要关在监狱里的那种已经定罪的囚犯）。保罗连上告凯撒这样被人看来却要做囚犯这样的福音机会都没有放过。因此这机会就成了 神给保罗的十字架的祝福。但是如果我们选择发怨言，抵挡，逃避这 神本来要祝福我们的机会，那么在祝福之外还能有什么呢？可想而知了！
其次，我们在抓住机会以后，有没有主动地采取行动呢？ 神即赐下了机会，也一定会相应地赐下恩赐能力，我们有没有凭信心去主动支取采取行动呢？还是我们左思右想，害怕受伤被轻视被误会，就畏缩不前呢？甚至有的基督徒在公共场合以尊重个人选择为由，连自己谢饭祷告的权利都不敢用（更不用说勇敢地公开宣扬同性恋是罪了），这不是有爱心，而是源于惧怕的不信！保罗以囚犯的身份来到罗马，第三天就立刻请了当地犹太的首领来，分述自己为福音的缘故被囚于罗马的原因。目的也是为了先向这些犹太的首领（犹太人）传福音。他没有忘记 神的秩序“先是犹太人，后是希利尼人”（参罗一16，二9-10，此处翻译应为“希利尼人”而不应当为“希腊人”，因为“希利尼人”即为外邦人的代表，泛指非犹太人的外邦人的意思）。因此他是先照了犹太的首领来。而且他也知道，在耶路撒冷的犹太首领是敌对福音真道的。如果说他是一个靠着个人经验而不顺服 神的秩序的人。他完全可以以自己是“外邦人的使徒”的身份跳过这先找犹太首领的顺序，给外邦人传福音不也是传福音么？何况他的福音负担就是向外邦人传。按照人的观念来说，立刻先找犹太人的首领其实是很愚蠢自讨苦吃的行为。保罗其实也不是傻瓜，但是保罗更愿顺服 神的秩序过于自己的想法（即，舍己——舍去自己的观念与经验），勇敢地“规规矩矩地按着次序行”（林前十四40）。他其实在圣灵的带领下，早就应该知道在这些犹太人中“有的信，有的不信”圣灵藉着“他所说的话”（徒二十八14），其实他是有预设的（请见下方第三点），但这又何妨呢？ 神的旨意大过这些暂时的不同的反应，并且有祂的时间与秩序，我们只管勇敢地支取恩典之信心行当行的事。
然后就是第三点，刚才已经提到了，对于不同的反应，其实保罗是有预设的。就像保罗当初要去耶路撒冷的时候，不但圣灵提醒他（徒二十22-23），连先知亚迦布都告诉保罗他所要受的困锁（徒二十一10-11）。但是就因为会有不好的事情发生他就不去么（所以我们也要注意圣灵的提醒和带领不一定是我们肉体喜欢的好事，而且绝大多数都是我们肉体不喜欢的）？相反保罗还是义无反顾地背起了这 神要他背的十字架（徒二十一13-14）。因此对于愿意来听保罗“讲论这事”（徒二十八23）的犹太人中，“有的信，有的不信”其实已经是早有预设的情况了。我们不应当定睛在“有的不信”的暂时的结果上而不敢大胆宣讲 神国的福音，而应当为竟然在场的人中还“有的信”的人的情况而感谢赞美 神无比的大能。毕竟，只要是人，都是罪人，本相其实都是抵挡 神的。就像没有被耶稣基督呼召以前的保罗（扫罗），不但帮打死司提反的人拿衣服，还到处逼迫基督徒。但凡有一人信这道，实际上都是 神翻转的大能！而就算有人当时传福音的时候还是不信，但不意味着他永远不信（当然也不排除就是为祸患之日被造的恶人）。既然我们不知道 神对别人未来的安排的结局到底如何，那么就是一个开放（Open）的未来。因此保罗按着本分职责，面对不信者说了当说的责备以后（即徒二十八25-27）依旧是对传讲 神国的道的对象是开放的，这就是最后第四点要说的内容。
最后，保持开放。虽然在这些聚集起来的犹太人中，有的信，有的不信，但终归保罗已经讲当讲的道讲出去了，这就是撒种，但“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长”（林前三6）。道已经藉着圣灵使用保罗这个器皿“撒”出去了，或许当下有人选择拒绝，但我们不知道 神在什么时间使那个种子长起来，而且我们也不知道到底谁最终是信的还是不信的。所以 神为保罗预备了地方，使他这一个囚犯，竟然还可以“在自己所租的房子里住了整整两年”（徒二十八30）。保罗依旧没有放弃抓住一切可能的机会（回到第一点），“凡来见他的人，他全都接待”。这也就意味着，如果这些人里面哪怕有一个是当时在场听了“他所说的话”“有的不信”的人，后来 神的道在他心里长起来，他懊悔又来见保罗，保罗也不会因为当初的拒绝而拒绝接待他，而是一样开放接待！
再来还有一点，是非常非常非常重要的，就是接待了来做什么？是吃吃喝喝吗？是彼此捧场吗？不是的，保持开放，不是把世界的规则、方法或是价值观，带到基督里去，那是当咒诅的！保持开放，是接待了来了“放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人”（徒二十八21）——目的是把人带到基督面前，让基督的能力在他身上彰显，使他得以回到 神所预定的安息之中，深深进入基督里，惟愿 神的心意得着满足，这就是最大的爱了！
这事“没有人禁止”，也没有人可以禁止！
哈里路亚！
Comments