若是能行，总要尽力与众人和睦。

2023年12月12日

【罗12:17】不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。

【罗12:18】若是能行，总要尽力与众人和睦。

【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”

【罗12:20】所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”

【罗12:21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

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今天和睿哥一起读经的时候，读到了这节经文，他卡在那边有段时间。我询问他在这一节经文中仔细思考的信息是什么。他告诉我，关于罗马书十二章18节中的“众人”这个词，他查了圣经查经大全的注释，以及圣经逐节注解祷读的注释，得到了两个不太一样的注释信息。一边查经大全里，没有特别明显地写”众人“是特指的群体，他基本上可以理解为信（主内肢体）和不信的人（世人）都算在里面：

〔文意注解〕「若是能行」：这话表示有不能行的时候――当基本信仰真理受到破坏时，当主的名受到羞辱时，便不能妥协求安。只要不违反这项基本原则，当主动权在我们这一方的时候，就是『能行』的时候。

       「总要尽力与众人和睦」基督徒是平安之子(参路十6)；主耶稣的登山教训也说：『使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子』(太五9)。

〔话中之光〕(一)基督徒追求与人和睦是有先决条件的，我们不能为着与人和睦，而牺牲真理见证或同流合污。

       (二)追求与众人和睦，是需要出代价，肯被人占便宜，肯迁就对方的。

而另外一边逐节注解祷读非常明显地写着：

「若是能行」的前提是合神心意，然后才能「与众人和睦」，去做「众人以为美的事」（17节）。这里的「众人」不是指不信的世人，而是指教会的肢体（可九50）。信徒是「使人和睦的人」（太五9），但不强求与世人和睦，因为我们必然会为主的名「被万民恨恶」（太二十四9）。

所以这就是他为什么卡在那边很长一段时间，期间也前后查了不少的经文，也包括逐节注解祷读里面提到的马可福音九章20节中关于作盐的比喻。为此，我首先感谢 神！感谢的有两点，第一要感恩的是睿哥因为遇到的注释信息的不同的时候愿意付上代价思考，而不是盲目站队查经大全或者逐节注解祷读。这是作为一个属 神的人应当有的基本的智慧，也是躲在基督里的人应该有的基本的本能。因为圣灵早就藉着圣经我们提出了背起十字架跟从主的命令之一：

【约壹4:1】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

【帖前5:19】不要消灭圣灵的感动，
【帖前5:20】不要藐视先知的讲论。
【帖前5:21】但要凡事察验，善美的要持守，
【帖前5:22】各样的恶事要禁戒不作。

我们不是为支持人而站队人，哪怕那（些）人是 神的忠心的仆人。因为人终归是人，总是会有限，犯错，失误的时候。如果为人而站队人，那我们不是跟从 神，而是跟从人了。这与人的观点是对是错无关。我们应该凡事回到 神里面，就算非要站队也是速速先站在 神的那一边！所以”总要试验“和”凡事察验“是非常重要的事情！而我们要先回到 神里，才能知道神要我们怎么站队，站哪边对，又或者有可能不站队，或者都站队。作为一个基督徒，我们凡事都是要先回到基督里，这是 神对我们的祝福，也是对我们里面的基督耶稣里的丰盛生命的成长是大有益处的。而在小事上都能忠心（路十六10）站队神那边的话，那在人生抉择的大事上，也一定不会不忠心。更何况，思考并咀嚼神的话语并不是一件小事！另一方面，我很感恩的是，感谢主让我们遇到别人写的圣经注释有不同的信息，这也是一个提醒。让我们知道受造的人，真的都是有限的，甚至有可能会犯错。如果我们跟着人，完全接纳别人写的注释，而不自己思考，自己回到 神的话语里去，与 神建立真实的关系，那么我们就是跟着人跑，而不是凡事顺服 神了。这也是 神给我们操练基督里的谦卑的机会。按照以前我喜欢体贴自己肉体的本性，我肯定会看也不看思考也不思考的直接站队对我生命有更多建造，更深耕耘与帮助的逐节注解祷读（当然查经大全在我初信的日子里帮助也非常大）。但是！！这是 神操练我们谦卑，承认人（包括我们自己）都是软弱，全然败坏本相且有限的机会。更何况祂藉着睿哥为此付上的代价，来提醒我。那么我必须也先放下自己先入为主的观念，先回到基督里面在祂的话语的基础上去思考这个问题，才是知道自己是毫无智慧的智慧人当作的明智之举。

那么现在，回到圣经的经文上来，罗马书十二章18节的”众人“到底是有特指，还是没有呢？到底指得是哪波人呢？读圣经的第一步，就是联系上下文，若有必要，甚至可以先了解全书背景。但因为今天是临时的分享，只是突发情况而带来的思考与特别的感动需要我及时地做好笔记，防止以后忘记。所以这次分享我不特别对罗马书进行说明（大家若有感动，在察验的时候可以自行阅读罗马书并搜索资料查考，这也是 神赐给我们背起十字架的本能）。但是，联系上下文是必须的！这也是为什么，上方截取的经文不是只有罗马书十二章18节，而是至少中17节开始一直到21节。首先，我们来看17节：

【罗12:17】不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。

这节对于18节来说，是一个前提经文。在17节以前的经文，至少从本章的第一节开始一直到十五章13节，都是在阐述在基督耶稣里的信徒生活的基本准则。说得通俗一点可以理解为基督徒从个人层面（十二章）到社会国家层面（十三章），再到教会层面信徒之间（十四章到十五章13节）的生活的具体操作手册。而罗马书第十二章包括17，18节在内的9-21节，和合本的辅助小标题已经写了是”基督徒的生活守则“。从结构上而言，应该也是基督徒在个人层面的生活守则的范围以内。因此，从17节开始，这个”不要以恶报恶“就应该是从每一位读经的信徒的个人层面为出发点来思考了。然后”众人以为美的事，要留心去作“，这半节经文我记得曾经在读经笔记20230913两个见证人（2）里分享过。凡是”众人以为美的事“我们但凡在基督里都要先”留心“察验，因为人的本相是全然败坏。如果按照民主制度的”众人以为美的事“，那以色列民还没过红海就把摩西投票投死了，回埃及去了。神许可的每一件出于人的”众人以为美的事“，几乎都是悲剧收场的。比如以色列民厌弃耶和华，要一个人的君王治理他们，他们要的出于人意的往扫罗最后是战死沙场，生前又是交鬼，又是追杀大卫，又是被撒旦折腾。连主耶稣基督被钉十字架，彼拉多都想要释放耶稣了，结果也是以色列民要杀人犯巴拉巴而不要天国的君王耶稣”选票“钉死的（虽然这里面有神的儿子甘心顺服的大义与大爱在里面）。所以，在个人层面上，看到”众人以为美的事“，真的要”要留心去作“，不然瞎做，随大流跟着人跑，得罪神，自己亏损那真的是亏大发了！

但我们察验了以后，也不能总是在作自己以为美的坚持，因为”诸事都有节制“（林前9：25），”节制“也是圣灵的果子属性之一（加五23）。更何况我们的本相其实也与有限”众人“一样。先不管众人到底指的是谁，但凡是人，我们都是有限的，本相也是全然败坏的！因此，察验是要持续性的。而不是一次愿意让主在我们身上得胜，我们就可以次次靠着自己的属灵经验而不去靠主坚持了。真正的倚靠主，乃是凡事时时警醒；在基督里坚持当作的事情是”凡事察验“，而不是坚持自己的意见。这也是为什么18节的前半句是”若是能行“。因为“能行”或者不能行，不在于我们怎么认为能不能或者好不好。而是在于神的心意里面，祂所喜悦的能与不能。所以，依旧还是回到“凡事察验”父神旨意里的“能行”上。因为在祂旨意中，有我们能去作的事情，也有我们必须不能越过祂真理的界限不能作的事情，所以才是“若是”能行。

因此，18节事实上，是对17节的度的一个边界的限定。最大的目的是父神的公义与慈爱，都能藉着主耶稣基督在我们这卑微的器皿上所成就的彰显出来。”留心“是让我们警醒，对圣洁公义的 神有当有的敬畏。在个人层面上，我们最积极地能作的，就是照着祂的旨意而行。我们也当在”若是能行“的真理的范围内，”总要尽力“地去与"众人""和睦"。虽然到目前为止，我还是没有明确地分析”众人“到底是谁。但是至少，我们明确了如何照着神秩序与心意来执行”总要尽力与众人和睦“这件事情。虽然，我知道有人会按照我分享的套路来说（因为我刚才也这么想）：既然先去察验 神的旨意，先求祂的国祂的义，那么 神也一定会告诉我们”众人“到底是谁。不过其实，在圣经中已经有启示我们”众人“的经文。但是我这里要再打住以下，因为罗马书十二章的18节后面一直到21节的信息，还没有分享到。分享完这几节信息，我们自然会明白，在其他经文中，明确告诉我们的”众人“指的到底是谁。

【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
【罗12:20】所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
【罗12:21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

在18节说完和睦以后，本章的经文进入了关于”总要尽力与众人和睦“更深的程度。从17节开始，我们始于真理。面对恶（不义，非真理），真理在个人层面不是要”以恶报恶“的（审判刑罚罪恶的只有神，19节说得很清楚了），而是要我们面对”众人以为美的事“先去”察验“，“留心”行事。的所以我们可以凭着从 神而来的信心，在真理与公义中，照着祂的旨意“总要尽力与众人和睦”。那么到了这一步，一定会有肢体问：“我如果追求和睦，那我吃亏了怎么办？我受伤害了怎么办？”。所以圣灵在藉着保罗进一步向我们阐明信心的重要性。我们信“主说，伸冤在我，我必报应”吗？我们愿意凭信心“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）”吗？括号里面的文字我一并复制过来，因为 神也会藉着人（这多数情况是指除我们自己以外的他人，比如神用尼布甲尼撒的怒气，来管教悖逆的犹大百姓）的忿怒成全祂的荣耀，并且人的余怒，祂要禁止（诗七十六10）（特别强调：和合本圣经里面的括号里面的信息很重要！千万不要跳过。我曾经见过有人因为跳过其他经文括号里面的信息，连“圣灵”两个字都直接不忍忽略了，私意解经，亏损及其巨大）。我们愿意自己放下自己的损失和受伤，愿 神的旨意顺畅地在我们身上成就吗？愿意由公义的祂为我们伸冤吗？如果愿意，我们就必定会为了“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）”而放下自己的得失，而竭力地在真理的范围内“总要尽力与众人和睦”了。毕竟，爱是“不求自己的益处”（林前十三15）。而我们放下自己的坚持，也是信心在我们身上生发巨大能力带来的结果。

【罗12:21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

总结以下17-21节，是在基督徒个人生活层面的从面对“恶”的时候，是“不要以恶报恶”开始的，却以“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”结束。说白了17-21节是我们“以善胜恶”的实际操作守则的详细操作步骤和方法。那么“众人”指的是谁，大家心里照着圣灵所启示的圣经经文来推，藉着神赐给我们的恩典的智慧（不要说你没有！读雅各书一章5节！这是100%有求必应的祝福！），多多少少应该有个雏形了吧？

那么现在，开始分享刚才提到的关于“众人”的其他经文。当我们读了“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”的时候，我想熟悉圣经的小伙伴第一反应就是天国宪章中的“论报复”和“论仇敌”了。马太福音五章38-48节：

论报复：

【太5:38】“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’
【太5:39】只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
【太5:40】有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
【太5:41】有人强逼你走一里路，你就同他走二里；
【太5:42】有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

论爱仇敌：

【太5:43】“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
【太5:45】这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
【太5:46】你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
【太5:47】你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
【太5:48】所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

马太福音这段的信息，是天国的君王主耶稣基督亲口对天国子民颁布的天国的宪章（太五3-太七27）的其中的一部分。天国宪章，说白了也就是天国的基本法。凡是天国的子民都当遵守，而能够自由遵行的人（也只有在耶稣基督里的人才能遵行），才能配得上他合法天国子民的身份。所以对于基督徒来说，天国宪章是我们应当竭力支取信心在耶稣基督里去遵守遵行的！也是我们藉着主得以在今生的时光里，“行事为人与基督的福音相称”（腓一27）而活出在地如在天的属天的生命的见证。马太福音这段的“论报复”和“论仇敌”，已经直接给了我们更加详细的“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”的具体操作。其实，在个人层面的“论报复”，无论是打我们的右脸，还是告我们，抢我们的里衣，强逼我们走路，有求与我们，向我们借贷等等，这些人的背后都有 神主动的手在运行。祂许可发生的，都有祂的主权与旨意！而这些人，也可能是信主的（主内肢体），也可能是不信主的（世人）；也可能是真信徒，也可能是假信徒；也可能是现在不信以后真信的暂时不是肢体的世人（比如保罗），也可能是现在相信，以后却背叛离弃主的沉沦者（比如犹大）。但是不管他们是谁，其实不是重要的！基督对我们关于“论报复”的教导，是让我们面对逼迫，吃亏，诋毁，污蔑或者受伤我们如何去行。我们是相信祂背后大能的手使“万事互相效力，叫爱 神的人得益处，就是因祂旨意被招的人”（罗八28），使我们所遇到的一切不公不义的事情中因祂旨意使被召的人都能得益处呢？还是我们不信祂“伸冤在我，我必报应”，偏偏要自己伸冤，不听凭主主怒，违反天国宪法，走在神前面企图破坏神使“万事互相效力”的计划呢？我们的行动，见证我们的信心是真是假！若是假的有多麻烦，愿圣灵提醒鉴察我们的内心，使我们有真智慧好好补课吧！

而个人层面的“论爱仇敌”，也是同理！也是察验我们的信心到底是谜之自信还是源于 神。但是在“论爱仇敌”方面。对于罗马书十二章18节“众人”的信息就更明确了。这些要我们以天国宪章“以善胜恶”的“仇敌”，不仅仅包括真的在恶中逼迫我们仇敌（弟兄以外的外邦人，太五47），还包括了那些“不爱”我们的人。马太福音五章46节说得很清楚了：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”。以基督口中犹太人所讨厌的犹奸“税吏”为例，只要是个人，他都有爱的人，不爱的人，也有爱的他的人，不爱他的人。人出于肉体的本性就是，爱自己爱（喜欢）的人，不爱自己不爱（不喜欢）的人。若有人不爱我，我为什么要痴痴傻傻地一直爱他/她？ 是怨妇还是痴汉，有傻吗？属肉体的人就是这样！因为只喜欢并且选择眼前可以见的，对那些眼前不可能见，不能立刻带来利益或好处又或者使自己畅快的东西，就会轻视或者无视。但是 神的爱不是如此，天国的规则更不是这样。若是 神爱可爱的，我们都不可爱，我们的本相都是全然败坏！我们就注定灭亡，没有恩典，没有救赎了。然而，祂因祂爱子的缘故却爱不可爱的我们，甚至将自己的独生爱子赐给不可爱的所有世人（约三16），本乎恩地使他们能因信祂的爱子而得救。所以祂要我们效法祂自己，祂怎么爱我们，我们也要照着祂的性情来爱，爱祂所爱的。当然也要恨祂所恨的，比如不公不义的事情，一定厌恶远离，不要在别人的罪上有份（提前五22），免得得罪祂（爱是……不喜欢不义，只喜欢真理， 林前十三6）。所以回到“论报复”和“爱仇敌”的原则上，还是要照着神的旨意来行。因为我们无论是“不报复”还是“爱仇敌”，爱的，和顺服的，不是眼前的人，而是背后的 神！

因此，这眼前的人是谁呢？这“众人”又是谁呢？他们是主内肢体么？还是不信的世人？这个真的是不重要的。重要的是，我们在他们的背后，是否看到上帝主权的手。我们是否愿意凭信心，照着祂的旨意去遵行，才是最重要的！主耶稣基督，面对逼迫祂的人，一方面默默无闻，没有凭着血气去向那些给祂定罪的人执行公义的刑罚（冒犯神的儿子可是要命的事），把自己凡事放在父神的手中，“然而不要照我的意思，只是要照你的意思”（太二十六39）。而另一方面，在在上掌权的面前（彼拉多）祂也是实话实说，将真理事实说出来（约十八章，具体经文自己付上代价查），而不是完全地一言不发。而在使徒行传中，被逼迫的司提反也是如此，众使徒也是如此，保罗也是如此。每一个天国的子民的先辈，都照着这天国宪章的教导勇敢地在逼迫自己的人面前诚实忠心地宣扬真理，并且顺服神的权柄不予以任何报复。这就是天该国宪章的实践！所以，不管这众人是主内的肢体，还是不信的世人。我们其实已经有“许多的见证人，如同云彩围绕着我们”（来十二1），给我们展示了什么才是真正的“若是能行，总要尽力与众人和睦”。

“若是能行，总要尽力与众人和睦”，不是让我们毫无底线，与罪恶同流合污。

“若是能行，总要尽力与众人和睦”，也不是让我们坚持自己以为对的，而得罪神！

“若是能行，总要尽力与众人和睦”，不是我们放纵私欲抵挡神的旨意的借口。

“若是能行，总要尽力与众人和睦”，更不是我们违背天国宪章，走在 神前面，愚蠢地想要使自己的意思成就。

在人，出于肉体，我们不可能做到“若是能行，总要尽力与众人和睦”的。惟有在基督的丰盛的生命里，在 神，在祂使万事互相效力的旨意里，顺服圣灵，才能凡事都能地做到“若是能行，总要尽力与众人和睦”。

最后，以诗篇的经文作为结束：

【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
【诗37:8】当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
【诗37:9】因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。

我们若不单单倚靠耶和华，耐心等候祂，非要愚妄地不照着祂的旨意，走在祂前面。非要为“那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平”，不愿“止住怒气，离弃忿怒”，我们就会因为“心怀不平，以致作恶”地走在祂前面，最后我们自己变成恶人，违反天国宪章，从在地如在天的天国的平安中“必被剪除”。因此，我们若走在神前面，本身就是一个咒诅。然而：

【太5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

之所以”温柔“，不是因为我们的肉体里面能发出”温柔“，这”温柔“乃是在基督里，单单专心等候仰望父神的旨意所成就，所以，“惟有等候耶和华的必承受地土”，"温柔的人有福了，因为他们必承受地土”。这”地土“，是永恒天国中的”地土“：

【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

所以，经过了这一轮对圣经经文查阅，查考，思考与察验，“众人”其实指的就是我们每一个基督徒在个人层面，因着 神使万事互相效力的大能的手，使我们可以遇到的与看到的，我们身边的每一个人。他们可能是主内肢体（比如我们所在的教会里的与我们握手问安的传道人或牧者），也可能不是（比如请我们去派出所喝茶的警员，或者举报我们在家聚会的邻舍）。但是，无论他们有意无意地逼迫我们（其实神许可发生，就是在神旨意里），或是有意无意地在神旨意里与我们彼此相爱与我们相交（比如一起参加祷告会，做礼拜），我们都要“若是能行，总要尽力与众人和睦”。一方面，竭力地安息在耶稣基督里，尽到自己在真理中的本分，另一方面，“不可为恶所胜，反要以善胜恶”。因为，作为一个蒙了大恩而得救的本相与众人无异，都是是全然败坏的人，主耶稣基督也不是用暴力在我们身上得胜的（比如有生之年里我们要是不信，祂立即闪电劈下来把我们击毙，或者立即天火降下把我们烧灭了）。无论是蒙咒诅的祂任凭，还是蒙祝福的祂管教，都彰显祂的公义与慈爱。我们所当作的，就是照着祂的旨意，尽我们所当尽的本分！

【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬畏　神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。
【传12:14】因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。

【林后5:9】所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
【林后5:10】因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。