2023年10月10日 启示录18-20章 嗎哪，靈修，禱告
【启20:4】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
【启20:5】这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
【启20:7】那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
【启20:8】出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
【启20:9】他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
【启20:10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
感动：
今天直奔主题，先把千年国度剩下的经文过一遍，今天尽量全部分享完，然后会针对千年国度的剩余的一些思考进行分享。关于今天千年国度相关的经文，分为两部分，一部分是二十章4-6节，第二部分是二十章7-10节。
【启20:4】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。在第4-6节中，提到是与基督一同做王一千年的人。昨天在20231009千年国度（1）中分享过，这千年国度如果照着古代犹太婚娶习俗来看的话，其实就是羔羊的婚筵，那么这些与基督（即婚筵中的主角中的新郎的这个角色）一同作王的人，也就意味着他们的有与新郎一样的权柄——说白了其实他们在婚筵中的角色其实就是新妇。我们也知道，教会就是新妇，但是另一方面我们也要明确一个点（千万不要混淆），就是这个世界上有形教会不能与天上的 神所拣选的人而被看作一个整体的教会混作一谈。主要的理由（经文依据）有两个方面：一方面就是马太福音十三章38节的主耶稣基督关于“田地就是世界”的教导（这是主耶稣基督亲口关于麦子和稗子的比喻的解释）。祂很明确地告诉我们“田地就是世界”，所以我们要特别提防把麦子和稗子的比喻只放在有形教会内的教导，因为这样的教导中的错谬实际上是直接在挑战主耶稣基督亲口的解释（带来的负面效果我就不提了）。但是“田地就是世界”也就意味着，在这暂时（即迟早将要被废弃的被神重新更新的）世界里的有形教会实际上也是“世界”的一部分。所以我们要明白，主耶稣基督之所以说“田地就是世界”，就是提醒我们，在这个暂时有形世界上，到处都有麦子和稗子。举一个很好的例子，就比如在一个企业里，有来自德国和哥伦比亚的天主教徒，有芬兰的信义会的会友，有来自日本的浸信会的信徒，还有什么都不信的无神论者，还有什么都有可能信的人等等。但是在这些人中，只有 神知道谁是麦子还是稗子，并且也只有被圣灵光照明明地知道自己是基督徒的人知道自己是麦子，其余的人其实都是稗子。但是这不意味着一个人是信义会的会友，或浸信会的信徒、天主教徒，或者是哪一个教派的人，他们就铁了定了是麦子。因为主的教导是“信而受洗必然得救”（可十六16），而不是受洗的或在哪个宗派怎么洗的必然得救。而一个人信不信的主权不在人的理智和情感上（虽然会从理智和情感方面表达出来），而在乎神的拣选的主权（我就不再重复强调关于洗礼的重要性了，请翻以往的读经笔记记录）！此外，也不意味着现在还是无神论者或者什么都信的普通人，他们未来一定不会被 神翻转了就铁了定了注定沉沦（但是如果此时基督的时间到了，比如基督再来，又比如此时 神就取走了不信者的性命，他要还是不信的状态的话那确实彻底没救了）。同样，在有形教会或者宗派中，或在一个家族中，或在一个学校里，或在一个社会制度中，或在一个国家里等等，主也是许可样散布着麦子和稗子（请回到这个比喻本身的经文仔细阅读查验）。
因此，不能以有形的教会来倒推谁是麦子还是稗子（这样很容易陷入说谎者的辖制之中）。但是但凡是蒙恩被 神拣选的人，那么他们一定就是天上预备好的新妇，即在启示录第七章被受神的圣灵的印记的“各国、各族、各民、各方”的“许多的人”（启七9）这被 神分别为圣的教会中的一份子。他们可能是地上有形教会中的信义会的会友，天主教教徒，浸信会信徒，三自教会或家庭教会的一份子等等。但是这个绝对不能倒推！而顺着主耶稣基督的教导来理解地上有形教会和天上教会，也会给历世历代信徒带来一个巨大安慰——那就是不会被有形的世界中的任何一个组织（比如教会，宗派，或者国家，或者家族等等）中的一些因着人的软弱和罪恶而绊倒人的行为被绊倒，反而可以不管自己所在什么宗派，什么社会体制，什么样的历史背景下，都有 神所赐予的不会被环境所辖制的坚固信心（因为真实的真理本身就是不会被环境所辖制的，基督已经胜了世界），并且能够被祂安慰坚固，持守在真道中。所以说，我们不可以以个人的在世的身份（包括宗派身份）去判断他是不是千年国度里的人，免得我们被肉体有限的眼光而辖制，陷入错谬之中。而且最重要的是，我们自己里面是否有源于祂的真实的信心才是最最关键重要的！免得我们陷入论断他人的罪中（而且别人被不被神拣选的主权也不在我们手上，但是祂赐给我们的恩典的自由意志的选择的结果可以见证我们里面的信心是否真实）。这个关于麦子和稗子的第一方面的相关信息非常重要，因为一会儿在千年国度的相关问题的时候还会被提到。
第二方面的依据就是本章4节提到的“几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”、“那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”。这里面是分成了三个部分，他们分别是“几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”、“那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂”、以及“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”。这三个部分，分别代表着三种被 神拣选的人：
“几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”：“宝座”在原文中其实是复数的宝座，KJV版本更是直接翻译为“thrones”，所以从理论上来说不应该是“几个宝座”，而是“许多宝座”。“也有坐在上面的”，这里的和合本的翻译依旧不是很准确，查了原文直译和KJV版本都是表达为“并且坐在上面的（人）”。也就是这句话的意思是：有许多的宝座，上面坐着的人，有权柄赐给他们。因此这一类人指的就是在基督再来（再次降临）以前“已经睡了的人“（帖前四15），也是”那已经在耶酥里睡的人“（帖前四14）。包括老约翰所在的时代的信徒，还有使徒。具体大家可以读帖撒罗尼迦前书四章以及哥林多前书十五章相关的信息。也就是说假如在我们离世之后基督再临的时间还没有到，那么我们也算在这类人里面。当然前提是我们里面有神所赐的真实信心以及圣灵的印记为证（启七章），毕竟“信而受洗必然得救”。
“那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂”：主要是指殉道者，特别是在大灾难中依旧持守真道的殉道者。
“那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”：特指大灾难中没有屈服于环境压力（包括来自兽以及拜兽之人的逼迫）的得胜者。
我们虽然不知道大灾难具体的时间，我也不想过多地在所谓的灵意方面进行解释（比如已经发生了没有啊，或者未来什么时候发生啊之类的），但是，我们要知道的并且确认的是只要我们是祂所拣选的人，无论环境如何，不管我们是不是身处大灾难的日子，我们都会因祂信实的保守，活出基督顺服的生命持守在基督的真道里。即“遵行天父旨意”（太七21），这是只有被神所拣选的得以进入天国之人的特有的特权！其他人是没有的！所以重要的不是要研究弄明白和关注什么时候是那时间（环境不是我们竭力地在基督里的理由，而是我们若在基督里，就会自然而然地流露出不被环境和时间辖制的生命），而是要关注我们自己是不是被祂拣选的人。因为：
【申29:29】“隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”关于第4节的信息，分享了这么多，目的是求主使我们藉着这些分享，能够明确与主在千年国度里面一同做王的人到底是谁。扎心地问一句，这里面有你么？不要看我，因为我自己其实是面对刚刚忽然冒出的这个扎心的问题第一个被圣灵问的人。请自己在圣灵的引导下一一对号入座查验自己。
然后5-6节，明确了除了与主作王一千年以外，这些人还有什么权利和义务。
【启20:5】这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。首先，这些人是“头一次的复活”的人！而“头一次的复活”的人有一个权益就是“在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄”。而“第二次的死”事实上不是世人理解的人死灯灭灰飞烟灭全然归于无有，而是永死——即永远地在地狱的火湖中受苦（二十章14）。关于这个”第二次的死“的其余信息，将在分享末日审判的时候会继续做详细的分享。然后还有一个特权就是”作 神和基督的祭司“。当然，刚才也提过，在千年国度里”与基督一同作王一千年“。所以总共合起来是由这几个权利和义务：”有福了、圣洁了“，”第二次的死在他们身上没有权柄“（即与地狱无关无份），”作 神和基督的祭司“以及”与基督一同作王一千年“。后两个虽然也是权柄，但是也带有履行的义务：祭司的义务是献祭，作王的义务是管理。所以说主才要我们在今生的时候在“小事上忠心”（路十六10），因为：
【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？此处“真实的钱财”以及“你们自己的东西”指的就是我们未来所拥有的权利以及义务。
【启20:7】那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
【启20:8】出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
【启20:9】他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
【启20:10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。7-10节的内容，是千年国度的结束后发生的事情。就是”撒但必从监牢里被释放“，然后”迷惑地上四方的列国“，使”圣徒的营与蒙爱的城“被”遍满了全地“”多如海沙“的人被围，但是 神瞬间就又打了胜仗“就有火从天降下，烧灭了他们”。然后直接处理了始作俑者撒旦，把牠和假先知敌基督一起丢在地狱里“昼夜受痛苦，直到永永远远”。昨天已经在20231009千年国度（1）中分享过了关于为什么撒旦要被封印又要被放出来的原因——实际上就是显出人的全然败坏以及“主耶稣基督并祂钉十字架”的重要性，其实指向的就是神的荣耀以及祂的旨意的奇妙。但是我相信一定有人会好奇，为什么在千年国度之后，会忽然间冒出来多如海沙般的人以及列国被迷惑。这些人和列国是谁？难道是凭空冒出来的？其实回到4-6节中，我们知道，历世历代的信徒以及殉道者还有大灾难中的得胜者他们在千年国度当中不是做子民的，而是与基督一同作王的！而且，参加羔羊婚筵的人如果只有新郎和新妇的话，那就不叫婚筵了，只能叫做豪华七日二人烛光晚餐。当然，也有可能会有天使，但是我们可以确定的是，在千年国度里，绝对没有被封在无抵坑的撒旦（二十章1-3），以及已经活活丢在地狱里的敌基督和假先知（十九章20）。至于被空中飞鸟吃饱了肉的地上的君王，将军，众军，壮士，自主的为奴的大小人民（十九章18-19）这些已经成为过往烟云的人肯定也不在里面。那么千年国度的子民就会有一种可能，就是在千年国度时期里出生的人。不要惊讶，亚当夏娃两个人都能生出全人类，挪亚一家八口照样能生出全人类，所以当然有千年国度中出生的人，也一定不会少的，何况是一千年的时间。再者，地上估计也有神许可为千年国度预留的，不逼迫并且保护信徒的人，这些人也是有可能可以进入千年国度的。但是这些人有一个特点，不管他们是出生在千年国度里，还是说是许可被带进千年国度做子民的，在长达一千年里亲眼见到了作王的基督，所以以基督为王是理性上的常识，却不是靠着真实信心而有的。这也是为什么当撒旦被许可复出的时候，有大波大波的子民瞬间就倒戈了。特别对于在千年国度里出生的人中，这是一个很大诱惑，因为“主基督并祂钉十字架“在他们眼中是很难想象的事情。就这一点我们可以试着脑补一下，比如现在我们认知以内的某位国家权威领导人，或者总统，他说要用残酷的死刑来彰显他的荣耀，是不是很不可理解呢？因此， 神要借用撒旦的复出，成为筛选掉在千年国度里面绝大多数不是因为真实信心而以主耶稣基督为王的虚假顺服者。在他们看来，很有可能基督就是一个说什么就成就什么的大能的君王，甚至有时候心里面还会犯嘀咕：”为什么都是他和那些坐宝座的人说的算，凭什么他们可以管我，只是这权柄太绝对了，我无法违抗“。因为惧怕大权柄的顺服，和因信心与深深的爱的顺服是完全不一样的，一个是处处束缚，一个则是真正的自由。但是有一点是可以肯定的，就是在4-6节中提到的与主耶稣基督一同作王的三类人（即真实教会中的任何一个一份子），都不可能背叛基督，因为他们里面的信心是源于 神拣选的恩典的赐予的。并且他们是被分别为圣保护在”圣徒的营与蒙爱的城“里的。而且如果婚筵过后新妇还背叛新郎，那也会很匪夷所思的，在二十一章”羔羊的妻“已经”妆饰整齐“（二十一2），也见证了新妇绝对没有背叛新郎。
接着我们来看关于千年国度的另外的几个问题。
首先依旧是关于”多如海沙“的人，这里有一个推测是关于在千年国度中人的寿命。如果照着创世记中大洪水前的人的寿命来推测，很有可能千年国度中出生的人寿命应该也会很长，长达一千年之久，这也是为什么被暂时放出来的撒旦忽悠的人与列国可以忽然”遍满全地“并且”围住圣徒的营与蒙爱的城“。至于创世记中的大洪水前的人类将近千年长寿的年龄是不是有特殊属灵意义和解释，这个完全要看个人领受了。但是我更倾向圣经怎么说，我就凭信心完全相信，而不是没见过，就觉得不可能，先否定，然后再按照现有的世界的有限的常识知识，和科技水平来解读。毕竟神的大能是超越环境的！而人实在是有限的！而另一方面我更倾向提到创世记大洪水前人类将近千年长寿的另一个原因，是因为，这与千年国度放在一起，形成了一个非常鲜明的对比与对照。大洪水前人类是从伊甸园里堕落，然后再将近千年的时间里一步一步败坏远离 神，使 神大大忧伤才导致了大洪水这大刑罚。而千年国度前的大灾难以及千年国度本身，与人类的堕落远离 神形成了鲜明的对比。神藉着大灾难，像大洪水一样成就了自己的拣选！又藉着千年国度为最终的完全更新的新天新地做了进一步的恢复与预备！这样的对照对于我来说实在是非常安慰的。当然，这个领受也是对照着创世记的经文以及按照犹太文学手法讲圣经看作一个整体的时候可以进行的一些猜测，并不是完全源于圣经记载的本身，所以仅供大家参考。若也有肢体觉得在圣灵里有安慰，那实在是为此向神献上感谢！若有肢体觉得我这里面不对，也可以不用接受，并且欢迎提出质疑，我们也可以在基督里有更多讨论，使我们都更多认识祂，毕竟这个只是一个作为参考的思考。
然后还有一个问题就是在千年国度里出生的人中，有没有得救的被 神拣选的？关于这个问题，我个人的领受是可能有的（但是就算可能有，也可能是少数）。依据是在末日审判的经文中，即启示录二十章的经文。这部分等到分享到末日审判的经文的时候会继续分享。但是这样又来了另外一个问题，有人会想如果千年国度里面的人可以享受羔羊的婚筵，又不需要被逼迫殉道什么的，那 神没有把我安排在千年国度里出生，我也没有千年的寿命，好可惜哦！如果有人会这样想，我不会笑你怎么会有这样的蠢想法，因为其实先有这个蠢想法的是从我里面萌生出来的（是的，圣灵责备我真是个傻到可以的蠢孩子）。出于肉体，没有人喜欢被逼迫或者背十字架，当然都是喜欢选择捷径和容易的道路，这是人肉体的本相。要不然在没有罪的伊甸园里，亚当和夏娃就不会那么轻易地被撒旦忽悠了，而千年国度里面出生子民也不会在基督都作王了一千年的这样强大的事实面前还那么轻易地被撒旦忽悠倒戈了。但是人的肉体的本相败坏虽然是事实，但不意味着这就是正确的！事实上，经文本身就以及告诉我们到底是千年国度里面做活千年的子民更蒙福，还是在千年国度前持守至死忠心的得与主作王一千年的信徒更蒙福了！
【启20:5】这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。这些人，”第二次的死在他们身上没有权柄“的！但是千年国度里面出生的人却不是这样，”第二次的死“是有很大的机会在他们的身上”有权柄“的，除非他们是被神定义拣选的少数人，就好像大洪水时代只有八个人蒙恩被拣选一样。更何况，千年国度里，时间那么长，而在千年国度以前就在基督里睡了的被 神所拣选的蒙恩的人，在世经历的苦楚与逼迫（其实还只是与主同背十字架的祝福）和千年的时间比起来，简直就是”至暂至轻“的苦楚。更何况只有在新天新地这天里更美的永恒家园中才会”不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦“。与其不切实际地抱怨自己没有被 神安排出生在千年国度里，或者幻想自己不需要作王，只要分一杯羹能够在千年国度里做个普通子民就可以了（这种属世界属肉体的稗子思维模式），还不如脚踏实地支取 神给的信心地舍己，天天老老实实地背好自己当背的十字架跟从主，顺服圣灵去遵行父神的旨意（这才是麦子应该有的真实信心）！因为只有这样，我们里面源于 神的信心与圣灵才能同作见证，我们是那能与基督一同作王一千年，并且”第二次死在我们身上没有权柄“的被 神定意拣选祝福的永远蒙恩人。
祷告：
哈利路亚！感谢赞美圣洁公义的阿爸天父，爱我们的主耶稣基督，与我们同在的圣灵保惠师！谢谢你用千年国度的经文这样安慰我们，使我们知道你向我们所发的慈爱是如此地长阔高深，所凭的信实是如此地恒久不变，所施的怜悯是如此地丰盛丰满。你定意要赐给我们的，你就保守我们到底，使我们得以在你的大哉奇哉的大能里，得以承受儿子的基业！感谢赞美你的美好的旨意！愿祢的旨意在我身上成就！愿主在我们身上大大得胜，使我们顺服到底！见证你的荣耀，信实，慈爱与怜悯！奉主基督耶稣的名祷告赞美！阿们！
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