牛奶与蜂蜜

《一朵生命之歌》/A Single Bloom — Life Song 专辑：《日光之下的一首新歌》 所属：至高三一 作词：Favored Shelly 作曲：Suno AI 歌词： 不敲码，不搬砖， 阳光照耀它， 雨水滋润它。 无焦虑，拒内卷， 只管成长， 全力绽放。 一朵花落，籽粒寂静中熟透，悄然进入泥土芬芳。 秋霜冬雪，顺服击碎了死亡，哪知来年一片灿烂。 花开花落，籽粒寂静中熟透，悄然进入泥土芬芳。 秋霜冬雪，顺服击碎了死亡，哪知来年一片灿烂。 土破开，芽渐长， 生根于黑暗， 不需要喧嚷。 勤耕耘，常浇灌， 惟有生命， 才能生长。 一朵花开，装饰过于人的衣裳，风中轻语天然清香。 春暖夏炙，坚韧结出籽之饱满，竟然走过一季严寒。 花落花开，装饰过于人的衣裳，风中轻语天然清香。 春暖夏炙，坚韧结出籽之饱满，竟然走过一季严寒。 一朵，一生， New every morn， 信实之广大。 不惧凋谢，全力绽放。 一朵，一生，嘿！ New every morn， 信实之广大。 不惧凋谢，全力绽放。 视频MV： 特别说明一下：...

今天这篇笔记实在实在是太重要了，查阅了一些传统解经的观点，但都不太能够完全穿透我信。最后反复思考一天却发现在其中以基督为中心的救赎史预表。因此不得不必须将这篇笔记单独发在互联网上，使大家有所考据。在这之前，先让大家思考一个问题：为什么约西亚之死与以色列亚哈王之死极其相似，都是改装上阵，然后被箭射死，连王受伤后说的话都极其相似（历代之下三十五章23节与列王纪上二十二章34节）呢？请大家带着这个问题来读以下的内容。 这一章非常重要，重要到什么程度呢？重要到约西亚自己就是主耶稣基督道成肉身的预表。很可惜的是，目前为止，我已知的释经文献中，都没有看到这个关键的预表信息，我自己已知范围内的释经文献中都只看到了约西亚的逾越节虽然很敬虔，但是已经无力为天了，以及约西亚的英年早逝。却没有看到在完整启示的圣经整体里，约西亚预表基督的分量。主要原因大概就是绝大多数人，每一章都是分着读，并没有看作一个整体。而约西亚的一生，不能只读三十五章，要从三十四章开始读，一直读到三十六章，这才是完整的整体！虽然乍一看好像三十六章只是再讲约西亚失败的继承者们以及古列元年耶和华如何使

目录： 第一到第十二章 第十三章、第十四章、第十五章、第十六章、第十七章 说明：目前暂时到第十七章有详细笔记，剩下的还未整理。会暂停一段时间，因为要制作一个短篇漫画以及写一篇基督教伦理下的人类网络社会学和行为学的分析（主要是在墙内的实际操作手册补完，第一篇简易版在这里：20260116 小果园系列——基督徒作公众号（墙内自媒体）发布的最基本原则）。安静祷告预备中。 撒母耳记下第十三章 本章的开始是始于大卫的三子押沙龙的妹妹她玛，而因为她的貌美，召来了大卫长子暗嫩的贪恋。在暗嫩玷污她玛这很多人都熟悉的历史上，其实并没有大家所想的那么简单。本章所记载的事情，并不是一个正义的哥哥（押沙龙）为妹妹（她玛）复仇的故事。如果你读成这样，那完全理解错了这故事当中想要向我们显明的事实了！暗嫩之死，是哥哥利用妹妹被玷污后老父无作为来作为跳板，而打到除掉竞争对上位作王的蓄谋已久的篡位序章。我们如果仔细读这一章，我们会看到其实暗嫩这个长子是一个箴言里面的蠢蠢憨憨（这里是贬义词，还有一个词是“利令智昏”）的愚顽人。他为了自己的一己私欲，不惜同时触犯了律法所禁止的奸淫和乱

由于Wix页面有字数限制，所以我不得不分两部分来发。这份（1）包含了撒母耳记下的第一章到第十二章的内容。等我（2）完成了以后，我会把（2）的地址也贴进来。 以下为目录： 撒母耳记下引入小结、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章、第六章、第七章、第八章、第九章、第十章、第十一章与第十二章、第十二章的部分没有提及的琐碎的信息 撒母耳记下 撒母记下可以称之为大卫后半生衰落史，我们不要唏嘘扫罗一塌糊涂，觉得大卫比扫罗好太多。事实上撒母记下向我们所展现的，是大卫的下半生多么地一塌糊涂，大卫与扫罗一样诡诈，他是如何从一个对耶和华忠心耿耿合神心意的人，一步一步挪移到把耶和华赏赐给他的家室折腾得一地鸡毛的。（就像义人罗得从约旦河东的平原一步一步挪到了所多玛大城一样）。而这一切的破口，始于大卫王非常属灵为耶和华的国度一日无君而心切的，撒母记下第二章的上一半半的上希伯伦的求问开始的。而希伯伦作王七年，是他上升君王之路下滑的一切的导火索。但是，大卫与扫罗最大的区别是，大卫愿意真实地认罪悔改，而扫罗王却不愿意具体的罪具体对付。虽然，大卫下滑的后半生中也不是所有的问题都

目录： 撒母耳记上引入小结 、 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、 第八章 、 第九章 、 第十章 、 第十一章 、 第十二章 、 第十三章 、 第十四章 、 第十五章 、 第十六章 、 第十七章 、 第十八章 、 第十九章 、 第二十章 、 第二十一章 、 第二十二章 、 第二十三章 、 第二十四章 、 第二十五章 、 第二十六章 、 第二十七章 、 第二十八章 、 第二十九章 、 第三十章 、 第三十一章 撒母耳记上 在黑暗的士师时代末期，很多事情是匪夷所思的，比如本来应该成为大祭司的以利亚撒的长子非尼哈的后裔并没有成为示罗会幕的大祭司及其主要祭司族群。反倒是亚伦的次子以他玛的后裔以利成为了大祭司兼士师（四25节）。而非尼哈的后裔的族群好像从历史中消失了一样，一直到大卫作王的日子时候，非尼哈的后裔撒督才出现在历史中，后来成为了所罗门世代的大祭司，经历了“以色列人享福”（二32）的世代。而撒母记上与下也让我们看到以利家族的兴衰史。以利开局如同以利加拿的妻子毗尼拿一样，一手好牌，多有儿女，作以色列的

路得记 《为死人舍己娶亲记》 一、核心定义： 本卷书属不是灰姑娘逆袭蒙福记，而是耶和华预先预备的全备律法使人按照流程得蒙救赎进入到耶和华的会中独一蒙福道路，而 若不藉着预先颁布完整卖赎的律法，死人还是那个死人，寡妇还是那个寡妇 。这卷书的名字常让人误以为是一个摩押女子靠个的好品格、贤惠、孝顺和顺服来改变命运的事件。但剥开这种灵里的高级诡诈，其本质是： 一个预表基督的救赎者（波阿斯），情愿自己亏损一切，也要去成全两同情，而是对他人绝望处境的深度遮盖 ： 成全三个死人（以利米勒、玛伦、基连）： 他们的名字本该在以色列中因为死亡且没有后嗣而被涂抹。波阿斯通过耶和华在摩西五经中设立的“娶亲”条例，将死人的债归在自己账上，使他们的名分在产业中重新复活过来。包括路得妯娌的丈夫，即便他的妻子俄珥巴回到自己本族（摩押）改嫁。但是藉着路得被娶，以利米勒的两个儿子都有了承受产业名分（四9-10）。 成全两个穷寡妇（拿俄米、路得）： 她们本是无力自救、甚至路得本身还带着“摩押人”的以色列社会中边缘人士的标签。波阿斯用盟约的爱，为她的生命托底，也藉着娶了路得为以利米勒的

目录： 士师记简介 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、 第八章 、 第九章 、 第十章 、 第十一章 、 第十二章 、 第十三章 、 第十四章 、 第十五章 、 第十六章 、 第十七章 、 第十八章 、 第十九章 、 第二十章 、 第二十一章 士师记 士师记 是神的子民以色列在应许之地上与迦南原住民以及自己人私欲（肉体情欲）的拉锯史，我们看到的是进入 神所祝福的应许者是如何一步一步地把一手丰满的好牌打得稀巴烂的下滑历史。就像彼得成为了基督的门徒以后虽然“ 撇下自己所有的跟从 ”主了（路十八28），并且信誓旦旦如以色列民说“ 我们定要侍奉耶和华 ”（书二十四21）一样对对钉十架前的主说“ 我愿意为你舍命 ”（约十三37），最后还是照着耶稣所预言的“ 你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我 ”（约十三38），也如士师记第二章耶和华所预言的这群以色列百姓惹动耶和华的怒气行邪淫乱，把自己折腾得“ 极其困苦 ”（士二11-15）。这是每一个基督徒在认信之后的必经下滑之路——我们如果没有

We are thrilled to present the English version of the Christian manga 《超越时空的耕耘——01序章 基督里的自由》. Originally created in Chinese, this is the very first time it’s been translated for an English-speaking audience! The "Planting Seeds in Boundless Time and Space" series consists of independent short stories, so you can dive right into this prologue as a standalone experience. Set against the backdrop of the Chinese College Entrance Exam (Gaokao), this short story addresses the moder

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由于每天都是2-4章的量，没有时间一篇一篇整理，所以就一口气发了。大家凑合着看哈，最近“ 宋典的日常 ”系列都在微信公众平台上发，所以网页上面也没有更新，见谅！大家请关注公众号“牛奶与甜蜜蜜”，我们正在制作漫画连载《牛奶与蜂蜜2》的十五话以及之后的漫画，目 前已经排期排到二十一话的分镜草稿了，漫画连载地址： 福音漫画目录 本来想把网站搬运到wordpress换一个服务器，但是后来觉得工程量太大，之前备份这个网站的时候统计了一下，九百篇的文字将近两百二十四万多字，还没有算上漫画连载的图片量。想了一下性价比还是太低，就暂时不搬运了。这个网站继续作为官方网页来更新，公众号为辅助。此外，公众号还开了一个读经新区，是专门为避过腾讯号AI审核删帖而专门开设的专栏，叫做“Shelly有话说 | 中二的三十九卷书说书 ”系列，这个系列也会在这个网站上慢慢更新。宋典日常的文字部分也会一点点更新起来。然后我不废话了，把民数记读经笔记贴出来，大家随意使用哈！ 民数记目录： 民数记 、 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、

在进入到亚伯拉罕之约第二篇文字之前，先要回顾一下在创世记中关于亚伯拉罕之约的整体结构，具体内容可阅读 20260118 创世记第十二至十四章——亚伯拉罕之圣约（1） 这上以篇文字。里面的结构我也贴在此处，一边方便阅读： 按照整体的顺序来说，亚伯拉罕之约（切记，这是圣约）是可以分成三个部分的： 耶和华第一次向亚伯拉罕应许：创十二1-7，呼召——应许亚伯拉罕成为大国与得福（1-3节）以及赐地与之后裔（7节）。这部分以撒冷王至高 神的祭司麦基洗德为亚伯拉罕祝福为一个结束的标记（十四章）。其中还穿插了罗得与亚伯拉罕分开以及亚伯拉在四王五王战争中救回罗得的内容。 耶和华第二次向亚伯拉罕应许：创十五1-9，立约——应许亚伯拉罕后嗣/继承者（ 注意：原文中无论主语还是宾语都是第三人称单数阳性 ）和得地为业。这部分以人的计划——夏甲生以实玛利为结束的标记（十六章）。 耶和华第三次向亚伯拉罕应许：创十七1-22，记号——应许繁多的后裔，亚伯兰与撒莱改名以及那真正应许的后嗣以撒的出生。这部分以以撒的出生和亚伯拉罕与亚比米勒立约为标记（二十一章）。其中还穿插了所多玛蛾

在创世记中，从起初创造一直到雅各进入埃及（今天我顺序研读写笔记分享已经到创世记第四十七章了），这里面的时间之漫长甚至可能比以色列第一代君王扫罗王到犹大南国最后一位君王（ 西底家，注意，其实按照家谱来说，约西亚后面的基本都不被数算，而约西亚之后三个王都是恶王，但神在耶稣基督家谱中记录了耶哥尼亚，也就是约雅斤 ）的国度历史还要漫长。然而就是在这极其漫长的时间里，创世记却密集地记录了三大圣约的立定——亚当之约（也就是造人之约），挪亚之约（也就是彩虹之约）以及亚伯拉罕之约。 关于前两个圣约的内容，可参考这篇文字： 20260107 创世记三到九章——那被更新的但却依旧被等候完全的诫命 从今天开始，我们要详细来看亚伯拉罕之约的第一部分——第十二到第十四章。 按照整体的顺序来说，亚伯拉罕之约（切记，这是圣约）是可以分成三个部分的： 耶和华第一次向亚伯拉罕应许：创十二1-7，呼召——应许亚伯拉罕成为大国与得福（1-3节）以及赐地与之后裔（7节）。这部分以撒冷王至高 神的祭司麦基洗德为亚伯拉罕祝福为一个结束的标记（十四章）。其中还穿插了罗得与亚伯拉罕分开以及亚伯

【路16:10】 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义 。 【路19:15】他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。 【路19:16】头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’ 【路19:17】主人说：‘好，良善的仆人， 你既在最小的事上有忠心 ，可以有权柄管十座城。’ 【路19:18】第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’ 【路19:19】主人说：‘你也可以管五座城。’ 【路19:20】又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 【路19:21】我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’ 【路19:22】主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 【路19:23】为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’ 【路19:24】就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’ 【路19:25】他们说：‘主啊，他

创世记第九章到第十一章是要一起读才能理解巴别事件在圣经中的分量。本来想跳过的，结果没有办法跳过，因为一旦巴别的信息跳过，就会对基督耶稣里的真正合一的理解上产生缺失（再容我不厚道地Jump to this conclusions）。因此也必须以看待巴别事件视角重新来从第九章开始。先理解彩虹之约的内容（前情提要见 创世记三到九章——那被更新的但却依旧被等候完全的诫命 ），然后才能理解巴别事件中的人类的悖逆与不信。 【创9:1】　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“ 你们要生养众多，遍满了地。 【创9:2】凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 【创9:4】惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。 【创9:5】流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人，是照自己的形像造的。 【创9:7】你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”..

创世记第九章一半以上的占比是彩虹之约。大家要注意！彩虹之约也是诸圣约其中之一，并且这约哪怕直到“世界的末了”（太二十八20）都依旧有效应，因为它是永约： 【创9:9】“ 我与你们和你们的后裔立约 ， 【创9:10】 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 【创9:11】 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了 。” 【创9:12】　神说：“我与你们并你们这里的各样活物 所立的永约 是有记号的。 【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。 【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 【创9:17】　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。” 而彩虹之约的永约（也是诸圣约之一），不但时限是永远，且对象是大洪水过后存留的人的后裔以及所有的活物。因此，这圣约如同创一28-30的

【创2:7】耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 在和合本中写着“ 名叫亚当 ”，但是当我查了原文直译的时候，事实上原文中不容易看出אָדָם这个词到应该翻译成“人”，还是应该翻译成“亚当”。和合本是在二章7节引入了“亚当”这个名字，而ESV版本引入“Adam”这个词是在二章的20（注：KJV译者是在19节引入“Adam”，日语文语版在同处引入“アダム”，口语版在四章一节，芬兰语33/38版本是和ESV一样）。 The man gave names to all livestock and to the birds of the heavens and to every beast of the field. But for Adam there was not found a helper fit for him.(Genesis 2:20 ESV) 这里暂时不考虑不同圣经翻译者到底是如何在圣灵的带领下谨慎克制地引入“亚当”这个名字的。但是有一点我们可以很清楚地明白，那就是“亚当”这个名字是耶和华起的

【创1:1】起初　神创造天地。 【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。 【创1:3】　神说：“要有光”，就有了光。 之前在和家中孩子讨论的时候有提及过，按照现代科学角度来说看，在结合第三节的记载， 神首先创造的是光，因为光速是宇宙中锁死的底层密码。然而真是这样的么？ 从第一节经文的七字内容（再次致敬和合本的敬虔的翻译前辈们，因为这节经文在希伯来文中也是七个单词），已经向我们显明，其实 神首先创造出来的是时间（即有了“起初”）以及空间（即“天地”）。只是这个“起初”，是一切创造还没有出现之时所有的起点——就有了时间，而这个“天地”是神创造的内涵——就有了空间。这与中文中的”宇宙“这个词也特别的契合： 宇（Space）：上下四方。 “宇”原指屋檐。古人认为，屋檐笼罩下的空间就是“宇”。引申到宏观，它代表了无边无际的空间。 宙（Time）：往古来今。 “宙”原指栋梁。在哲学语境下，它代表了无始无终的时间。 这部分解释 from AI Gemini 回到启示录第二十一到二十二章，天地都被更新了，万有在 神的计划里”都成了“（启二十一

【可4:21】耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？ 【可4:22】因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 【可4:23】有耳可听的，就应当听。” 【可4:24】又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 And he said to them, " Pay attention to what you hear : with the measure you use, it will be measured to you , and still more will be added to you.(Mark 4:24 ESV) 【可4:25】因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。” 其实这篇文字在一个月以前就想写了，无奈因为当时每天要录制一章新约圣经讲解的分享，一直到十二月22日我才全部录制完毕，结果就把这事情给忘记了，毕竟圣诞期间都在筹备年底的漫画连载 《日光之下的一首新歌》祂篇 的发布。等回过头来，回顾之前录制的启示录第十一章录音分享的时候

以下为和合本的翻译： 【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒， 不计算人的恶 ， 【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理； 【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。 以下为新译本的翻译： 不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；(哥林多前书 13:5 新译本) 注：本篇主要关注在“不计算人的恶”这节的内容上，其他经文比如”不作害羞的事……“等等不会作过多分享。 在九月份的时候，正好顺序读经读到了哥林多前书第十三章。当时围绕这爱的特征我作了详细的专题分享。所以这里不作过多赘述。总结一下就是，哥林多前书第十三章4-8节（一直到”爱是永不止息“为止），是一篇关于爱的特征的文字，但事实上描述的是耶稣基督的”所是“与”所作“。因此，在这部分的经文中，但凡出现爱是”不“什么什么的这个负面词汇的”什么什么“，也就是神的受造的儿子亚当（路三3