牛奶与蜂蜜

目录： 简介、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章、第六章、第七章、第八章、第九章、第十章 以斯帖记简介 《以斯帖记》必须要和《以斯拉记》、《尼西米记》放在一起读的一卷书。这三卷书在一起其实是一个完整的系统，预表了末世基督与教会的关系以及具体应用。如果说《以斯拉记》是基督建立了根基（对应《以弗所书》、《彼得前书》），那么《尼希米记》就是教会基于基督的根基被建立起来并且如果保持圣洁持守在耶稣基督里（对应《歌罗西书》、《彼得后书》、《约翰贰书》、《约翰叁书》以及《犹大书》）。而以斯帖记预表着末世基督与教会的关系以及救恩史的最终章。如果我们有系统地真实研读圣经（从《创世记》到《启示录》）一遍的话，是会发现本卷书是一卷非常明显的末世预表书卷，里面的很多人物都是可以和《启示录》中所启示的至高三一的计划有极大的关系的。其中包含了圣父、圣子、圣灵、教会、撒旦、肉体、列国、群臣、恩典、律法、圣约遮盖，基督圣约完全的修复工作以及基督的得胜和夺回国权。因此，以下的逐章内容，将以这些前提，一一来为大家系统性分析，是如何有根有据，而不是凭我自己个人脑补地读出这些预表的

上一章地址：20260529 关于尼希米记第十一章到十二章的结构（简易学术报告） 以基督为元首的执行力 如果说我们从以弗所书和歌罗西书出发来看预表基督的视角读尼西米书第十二章，可以看到基督中心论的教会联络合式的实际，那么十三章就是以基督为中心的真实的基督徒的洁净的生活到底应该是什么样的。总共分为了七个部分。其中带着四个祷告，全部都带着非常重要的意义： 1-3节，与自己周边（指以耶路撒冷为中心的犹大城邑中的）闲杂人绝交。这里的“绝交”，不意味着一辈子好死不相往来。原文这个词是“בָּדַל”（badal），意味着隔开出去，分别出来。实际上与利未记二十章24节中，耶和华说自己“使你们与万民有分别的”这个分别是同义词。意味着属于神的人，要记得自己“分别”的身份，是不能够和世界的规则与模式联合的。在新约中也有一样要求： 【西4:5】你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 【约贰1:10】若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安； 【约贰1:11】因为问他安的，就在他的恶行上有份。 注意：约翰贰书中所指的“不是传这教训”的“有人”，指的就

十一章和十二章是一个完整的交错对称的结构，中心为十二章10-11节的从波斯王大流士一世（大利乌王）世代的大祭司名单到尼西米世代（亚达薛西年间）的大祭司直系名单，而十一章讲的是空间上的蒙福名单，十二章讲的是时间上以及城墙礼成洁净和赞美的事件顺序，更注重时间的名单和时间上地理位置。结构如下(七层交错对称，与交错平行)： A1. 十一章1-2节，百姓挚签十人取一照神旨意居住耶路撒冷，甘心住耶路撒冷归神者蒙祝福。 B1. 十一章3-9节，两大支派（犹大与便雅悯）愿意住耶路撒冷归神的名单 C1. 十一章10-18节，祭司与利未人中愿意住耶路撒冷归神全然侍奉者的名单 D1. 十一章19-24节，利未人在耶路撒冷的歌唱以及守门的供职与职能。 E1. 十一章25-36节，其余的神的百姓（犹大与便雅悯）在犹大城邑的居住分布 F1. 十二章1-9节，所罗巴伯和耶书亚的归回的祭司与利未人主要名单 G..

这张图是我上半年在攻克的画，可以说在灵里面的争战非常大。我一开始的初衷只是想完成十二话和十三话arui001剩下来没有画完的扉页，然后再作一些抗AI水印和防AI仿冒的测试。却不想，居然花一般的时候有人在我的私域里面没有经过我的授权进行AI二创。由于对方完全不知道这张画背后的属灵争战，并且无创AI的试探和凶恶中，在毫无预警的情况下触发了这张图背后的属灵试探，带来非常严重的后果，陷入很大的黑暗当中，以至于无法脱离那黑暗的控告中。在这里我其实是非常自责的，我不应该在私域里面提早发布局部图片（因为我不够警醒，以为是私域，内部发布，所以大意了），而且哪怕在私域里面发布，也应该提前在私域里说明状况我是在做灵里面的抗AI的测试（虽然作为图形学程序员技术上也是在作测试）。求主怜悯可怜人儿，也怜悯遮盖我不警醒带来的严重后果。后来我各种帮忙那人洗白洗了半天，但是无济于事，毕竟真正能把人洗白的只有主耶稣基督的宝血，人多不能明白如何靠着主耶稣基督去具体的罪具体地对付的话，就像无头苍蝇一样乱撞，境况极其糟糕。其实下方也会提及到陷入这凶恶与试探诱惑以后的解套方法，毕竟被指派