牛奶与蜂蜜

路得记 《为死人舍己娶亲记》 一、核心定义： 本卷书属不是灰姑娘逆袭蒙福记，而是耶和华预先预备的全备律法使人按照流程得蒙救赎进入到耶和华的会中独一蒙福道路，而 若不藉着预先颁布完整卖赎的律法，死人还是那个死人，寡妇还是那个寡妇 。这卷书的名字常让人误以为是一个摩押女子靠个的好品格、贤惠、孝顺和顺服来改变命运的事件。但剥开这种灵里的高级诡诈，其本质是： 一个预表基督的救赎者（波阿斯），情愿自己亏损一切，也要去成全两同情，而是对他人绝望处境的深度遮盖 ： 成全三个死人（以利米勒、玛伦、基连）： 他们的名字本该在以色列中因为死亡且没有后嗣而被涂抹。波阿斯通过耶和华在摩西五经中设立的“娶亲”条例，将死人的债归在自己账上，使他们的名分在产业中重新复活过来。包括路得妯娌的丈夫，即便他的妻子俄珥巴回到自己本族（摩押）改嫁。但是藉着路得被娶，以利米勒的两个儿子都有了承受产业名分（四9-10）。 成全两个穷寡妇（拿俄米、路得）： 她们本是无力自救、甚至路得本身还带着“摩押人”的以色列社会中边缘人士的标签。波阿斯用盟约的爱，为她的生命托底，也藉着娶了路得为以利米勒的

目录： 士师记简介 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、 第八章 、 第九章 、 第十章 、 第十一章 、 第十二章 、 第十三章 、 第十四章 、 第十五章 、 第十六章 、 第十七章 、 第十八章 、 第十九章 、 第二十章 、 第二十一章 士师记 士师记 是神的子民以色列在应许之地上与迦南原住民以及自己人私欲（肉体情欲）的拉锯史，我们看到的是进入 神所祝福的应许者是如何一步一步地把一手丰满的好牌打得稀巴烂的下滑历史。就像彼得成为了基督的门徒以后虽然“ 撇下自己所有的跟从 ”主了（路十八28），并且信誓旦旦如以色列民说“ 我们定要侍奉耶和华 ”（书二十四21）一样对对钉十架前的主说“ 我愿意为你舍命 ”（约十三37），最后还是照着耶稣所预言的“ 你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我 ”（约十三38），也如士师记第二章耶和华所预言的这群以色列百姓惹动耶和华的怒气行邪淫乱，把自己折腾得“ 极其困苦 ”（士二11-15）。这是每一个基督徒在认信之后的必经下滑之路——我们如果没有

We are thrilled to present the English version of the Christian manga 《超越时空的耕耘——01序章 基督里的自由》 . Originally created in Chinese, this is the very first time it’s been translated for an English-speaking audience! The "Planting Seeds in Boundless Time and Space" series consists of independent short stories, so you can dive right into this prologue as a standalone experience. Set against the backdrop of the Chinese College Entrance Exam (Gaokao), this short story addresses the mode

目录跳转： 约书亚记 、 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、 第八章 、 第九章 、 第十章 、 第十一章 、 第十二章 、 第十三章 、 第十四章 、 第十五章 、 第十六章 、 第十七章 、 第十八章 、 第十九章 、 第二十章 、 第二十一章 、 第二十二章 、 第二十三章 、 第二十四章 约书亚记 如果说希伯来书是关于靠主耶稣基督竭力进入安息在圣灵里解释 《妥拉》（Torah / תורה）以向人显明承受安息这应许所需的在世争战以及神的旨意的话，那么约书亚记就是与希伯来书前后呼应的在《妥拉》（Torah / תורה）之后真真实实的进入应许之地的安息的争战历史，形成一个非常美丽的交错对称的呼应。从这部争战史中，我们可以看到争战过程中我们的软弱（来四15），我们的失败，我们的无知以及我们与罪恶争战还没有到流血的地步（来十二4）的事实，这些事实都向我们显明，我们得以承受应许之安息，在争战中得胜，不是因为我们强大，乃是因为这独一的大祭司知道并且体恤我们一切的软弱。耶和华在旧约如何看顾带领这群全然败